第七十一章 古典魔法的施法方式[第1页/共2页]

越是学习，卡尔越是感遭到邪术的广博高深，这是与科学一样，一样极度通俗，极度庞大，一样是在不竭进步不竭生长的开放式的学术体系。

遵循这个分类，，血源学派，将统统的邪术拆分红了四个构成部分，即起首肯定一个邪术要实现的结果和目标，这是目标因。然后为这个结果和目标而设想的情势图纸，这是情势因。然后就是需求实现这个图纸而添补的质地与质料，这是质料因。最后就是注入驱动邪术运转的动力，这是动力因。

“注入动力……”

“构架模型……”

卡尔不测的发明，唤醒植物性灵魂的法门，竟然和他从艾莉西亚公主那边学到的“梦耶嘉德转龙呼吸法”有些类似，都是先堕入悠长而迟缓的甜睡当中，在甜睡中发掘生命的本能潜力，从短生种向长生种演变。

与药剂一样，施法时的咒语发音也是因为每小我而有奥妙的分歧，每个法师念诵的咒语都不是对别人简朴的仿照，而是必须注入本身的精力，插手本身的了解，才气真正以之驱动魔力，构成各种奇异的邪术。

只是唤醒植物性灵魂更偏向于深切到那些人的保存本能所需的心机活动中去，聆听着心脏的脉搏，感受着呼吸的频次，体味着人体摄取营养物质的消化循环，追随着力量在体内通报的过程，在灵魂种复刻着那些把握着性命攸关的心机服从的情势，如同临摹画卷一样，垂垂在自我认识种形貌出一个植物性灵魂。

“我们血源学派的根本冥设法，就是以这类理念为根本，先唤醒甜睡在我们躯体质料和情势深处的植物性灵魂，再由植物性灵魂上升为植物性灵魂，终究禁止欲望，把握主自我的植物性惰性与植物**望，真正升华到纯粹理性的完美状况……”

质料因，情势因，动力因，目标因的分别体例，固然方向于合用主义，但是已经有一些朴实的唯物主义的意义了。

至于情势因，即首要物质被付与的设想图案和形状，也就是节制人类遗传的基因图谱，节制计算机运转的软件法度，修建修建物的设想图纸之类。在血源学派的法师眼中，天下上的统统存在都能够用笼统的设想图纸和实际的物质质料来表达。情势决定着物质的布局，塑造了滨纷万象，无穷宇宙。

“绯红之塔”的根本冥设法名为“血脉追源”，也是建立在植物性灵魂、植物性灵魂、理性灵魂实际上的一种冥设法，这位美女导师只教诲了冥设法中最根基的一段，也就是唤醒植物性灵魂的一部分，更进一步，完整的冥设法，必须在成为正式法师以后才气获得。

“我们的施法体例最便利，最快速，目标最明白，布局最清楚，最无益于学习，也具有最遍及的兼容性。哼，就算是那些元素学派的老呆板，大要上一向在诽谤我们血源学派将邪术变成了一种工匠的技术，没有了邪术的艺术美感，暗里里不还是悄悄的学习我们的施法体例来改进他们的邪术？”

卡尔不清楚邪术帝国的几大邪术学派之间的恩仇，也分不出他们的实际程度哪个更高超一点。不过，他却感觉血源学派的某些理念还是蛮和他的胃口的。

听到这里，卡尔总算来了精力。“血源”学派的邪术实际充满了合用主义的精力，没有预言假定天下是由元素或者星象构成，而是按照实际需求分别红了“质料因”“情势因”“动力因”“目标因”。

“非理性灵魂是源自人的身材的质料和情势的本能打动，而理性灵魂，则是思惟、了解、熟谙等知觉与聪明的升华，代表了人的认识最高贵最完美的一面……”