第67章 附录三下略：陈述道德，考察安危 (1)[第2页/共3页]

夫贤人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后代。

千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下极力。

贤人在朝，首要令人能够在行动上从命；贤人在朝，能令人从心灵上从命。从行动上从命能够开端创业，从心灵上从命能够让人善始善终。让人从行动上从命靠的是礼，让人从心灵上从命靠的是乐。所谓的乐，不是指的金石丝竹，而是让人们爱好本身的家庭，让人们爱本身的家属，让人们爱本身的职业，让人们爱本身的城池，让人们拥戴国度的政令，让人们乐于讲究品德。如许君王就是用乐来管理群众，令群众不至于丢失明智。以是，有德行的君主依托音乐来令人欢愉；无道的君主用音乐让本身欢愉。能令人欢愉的君主，才气悠长居于君位；只晓得本身欢愉的君主，很快就会灭亡。

大臣疑主，众奸会聚；臣当君尊，高低乃昏；君当臣处，高低失序。

利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃稳定。

⑨致：达到。

③降：使……从命。

夫贤人君子，明盛衰之源，通成败之端⑩，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后代。

能够挽救天下于危难当中的人，就会享有天下的安宁；能够消弭天下忧患的人，就会享用天下的平和与欢乐；能够消弭天下灾害的人，就会获得天下的福佑。是以，把恩泽施予公众，贤人天然就会前来归附；把恩泽施及万物，贤人天然就会神驰。贤人所归附的国度，必然会强大；贤人所神驰的国度，必然会战役同一。君首要凭德行求得贤人，要凭大道招致贤人。贤人如果纷繁分开，国度天然就会陵夷；贤人连续拜别，国度就会为此堕入混乱。国度陵夷就是危急的第一步，而国度混乱就是灭亡的征象。

爝（jué）火：小火把。

圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。以是优游澹泊而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常害怕而不敢失道。豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久；杀生在君，国乃可安。四民用虚，国乃无储；四民用足，国乃安乐。

贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。表里失宜，祸乱传世。

道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈⑥，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体；不成无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；怜悯之心，仁之发也；得己得人，德之路也；令人均平，不失其所，道之化也。

废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其祐⑧，恶者受其诛，则国安而众善至。