第65章 附录一上略：礼赏双加，人道用“兵” (3)[第3页/共4页]

将帅率领的士卒也是人，而不但仅是一个与仇敌作战的东西，要赐与杰出的报酬才气使其勇于杀敌，搏命效力。

面对江山破裂、生灵涂炭的惨状，从小就受母亲熏陶的岳飞一心想光复失地，以是他对本身要求非常严格。高宗曾经想为他制作一座豪宅，但却被他直言回绝。他对高宗说：“仇敌未灭，如何能够先扶植我的小家呢？天下承平的时候再说吧。”有人问他天下甚么时候才会承平，他答复说：“文官不贪财，武将不怕死，天下才会有承平的但愿。”

北宋末年，金兵入侵，北宋朝廷内部混乱，在内忧内乱下，北宋王朝终究灭亡。宋徽宗、宋钦宗父子都被金人俘虏。宋徽宗第九子康王赵构在杭州建立南宋小朝廷，偏安一隅，史称宋高宗。一代名将岳飞就是在如许的环境下生长的。他幼年丧父，母亲含辛茹苦地将他拉扯大，他对母亲非常孝敬，对母亲的话言听计从。岳飞的母亲从小教诲岳飞要精忠报国，最后干脆将这四个字刺在了他的背上。

《军谶》上说：“世代因循，作歹为奸，棍骗官员，凡事只求为本身谋取便当，变更把戏，玩弄法律，风险君主。这就是人们所说的国之奸贼。”

《军谶》上说：“君主如果实施暴政，就会使下级官吏跟实在施苛政；赋税沉重，苛捐繁复，酷刑酷罚滥用无止，因此公众就会相互残杀。这就是人们所说的亡国之兆。”

《军谶》上说：“官吏结党营私，各自引进本身的亲信，把奸邪之人收罗出去，压抑仁人志士；背弃公德，谋取私利，同僚之间，相互进犯。这就是人们所说的祸乱之源。”

《军谶》上说：“内心贪婪而表面装得廉洁，用棍骗的手腕获得名声；假公济私，使得君臣高低是非不分；乔装打扮，假作端庄，以猎取高官，获得重用。这就是人们所说的窃国之始。”

《三略》是一部专讲计谋的兵法，原名是《黄石公三略》，侧重于从政治战略上申明治国用兵的事理，与《六韬》齐名。宋人戴少望在《将鉴结论》中曾说过如许一句话：“兵法传于当代者七家，唯《三略》最通于道而适于用，能够建功而保身。”这个“道”用我们明天的话来讲，就是人生的聪明与胜利之道。《三略》中糅合了诸子百家的聪明。该书自问世以来，遭到了历代哲学家、政治家、军事家的正视。

《军谶》上说：“筹算兵戈的国度，在兵戈之前必然要施以恩德；筹算攻打其他的国度，必然要先疗摄生息。”能以少胜多的，必然是施以很多恩德的成果；能以弱胜强的，必然是群众先疗摄生息的成果。以是说，良将安宁民气，对待兵士，就像珍惜本身一样；能够使军队高低一心，在战役中必然会所向披靡。

岳飞又开端研讨对于“铁浮图”的体例。他发明了“铁浮图”的致命缺点，就是马膝盖和马蹄没有包裹铁皮。因而，他号令将士上阵的时候带着刀斧，一旦“铁浮图”冲来，岳家军将士就弯着身子，专砍对方马的马蹄或者马膝盖。马被砍倒了，金兵跌上马来，岳飞就号令兵士反击，把金兵打得落花流水。

《军谶》上说：“钩上挂香饵，必然有情愿中计的鱼；军队中悬重赏，必然有乐于效死的人。”是以，重礼，是人才前来归附的启事；重赏，是士卒搏命效命的启事。如果朴拙以礼相待招人归附，如果悬以重赏招人效死，想获得的人天然会前来归附或者搏命效命。是以，待之以礼而又忏悔，就不能留住归附的懦夫