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《六韬·鬼谷子谋略全本》 1/1
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第63章 附录一上略:礼赏双加,人道用“兵” (1)[第1页/共3页]

将无虑,则谋士去;将无勇,则吏士恐;将妄动,则军不重;将迁怒,则一军惧。《军谶》曰:“虑也,勇也,将之所重;动也,怒也,将之所用。”此四者,将之明诫也。

《军谶》曰:“善善不进,恶恶不退;贤者埋没,不肖在位;国受其害。”

茫茫人海,芸芸众生,每一小我都想实现本身的抱负。

《军谶》曰:“将能清,能净;能平,能整;能受谏,能听讼;能纳人,能采言;能知国俗,能图山川;能表险难,能制军权。”故曰,仁贤之智,圣明之虑,负薪之言,廊庙之语,兴衰之事,将所宜闻。将者,能思士如渴,则策从焉。夫将,拒谏,则豪杰散;策不从,则谋士叛;善恶同,则功臣倦;专己,则下归咎;自伐,则下少功;信谗,则众离心;贪财,则奸不由;内顾,则士卒淫。将有一,则众不平;有二,则军无式;有三,则下奔北;有四,则祸及国。

③贼:祸害。

夫将帅者,必与士卒同滋味而共安危,敌乃可加。故兵有全胜,敌有全囚。昔者良将之用兵,有馈箪醪⑨者,使投诸河,与士卒同流而饮。夫一箪之醪,不能味一河之水,而全军之士思为致死者,以滋味之及已也。《军谶》曰:“军井未达,将不言渴;军幕未办,将不言倦;军灶未炊,将不言饥。冬不平裘,夏不操扇,雨不张盖。”是谓将礼。与之安,与之危,故其众可合而不成离,可用而不成疲;以其恩素蓄,谋素合也。故蓄恩不倦,以一取万。

⑩悖:兵变。

《军谶》曰:“枝叶强大,比周居势;卑贱陵贵,久而益大;上不忍废,国受其败。”

《军谶》曰:“世世作奸,侵盗县官,进退求便,勉强弄文,以危其君;是谓国奸。”

《军谶》曰:“群吏朋党,各进所亲;招举奸枉,抑挫仁贤;背公立私,同位相讪;是谓乱源。”

④端:启事,出处。

《军谶》上说:“柔的能制伏刚的,弱的能克服强的。”柔而恰当,是一种美德;刚而不当,是一种祸害。强大的人,凡是是别人帮忙的工具;刁悍的人,必然会遭受别人的进犯。“柔”有所应应用的工具,“刚”也是有它所应施用的工具;“弱”有它的用处,“强”也有它被施用的时候;对“柔”“刚”“弱”“强”这四者,关头要因时制宜,适本地予以应用。事物还没闪现出头尾的时候,人们对它是无所晓得的;六合间的统统事物,都是按照时候的运转和事物本身的生长规律而不竭窜改的;与敌作战,要按照仇敌的窜改随时窜改本身的战略;不要事前制定僵死呆板的作战形式,要按照敌方的窜改而窜改。

《军谶》曰:“良将之统军也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新,战如风发,攻如河决。”故其众可望而不成当,可下而不成胜。以身先人,故其兵为天下雄。

夫为国之道,恃贤与民。信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗。所适如支体相随,骨节相救;天道天然,其巧无间。军国之要,察众心,施百务。危者安之,惧者欢之,叛者还之,怨者原之,诉者察之,卑者贵之,强者抑之,敌者残之,贪者丰之,欲者使之,畏者隐之,谋者近之,谗者覆之,毁者复之,反者废之,横者挫之,满者损之,归者招之,服者居之,降者脱之。获恪守之,获阨塞之,获难屯之,获城割之,获地裂之,获财散之。敌动伺之,敌近备之,敌强下之,敌佚去之,敌陵待之,敌暴绥⑦之,敌悖义之,敌睦携之。顺举挫之,因势破之,放言过之,四收罗之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。为者则己,有者则士。焉知利之地点!彼为诸侯,己为天子,使城自保,令士自处。

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