第63章 附录一上略：礼赏双加，人道用“兵” (1)[第1页/共3页]

将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重；将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。

《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者埋没，不肖在位；国受其害。”

茫茫人海，芸芸众生，每一小我都想实现本身的抱负。

《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则豪杰散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不由；内顾，则士卒淫。将有一，则众不平；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。

③贼：祸害。

夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全囚。昔者良将之用兵，有馈箪醪⑨者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而全军之士思为致死者，以滋味之及已也。《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不平裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不成离，可用而不成疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。

⑩悖：兵变。

《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”

《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，勉强弄文，以危其君；是谓国奸。”

《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”

④端：启事，出处。

《军谶》上说：“柔的能制伏刚的，弱的能克服强的。”柔而恰当，是一种美德；刚而不当，是一种祸害。强大的人，凡是是别人帮忙的工具；刁悍的人，必然会遭受别人的进犯。“柔”有所应应用的工具，“刚”也是有它所应施用的工具；“弱”有它的用处，“强”也有它被施用的时候；对“柔”“刚”“弱”“强”这四者，关头要因时制宜，适本地予以应用。事物还没闪现出头尾的时候，人们对它是无所晓得的；六合间的统统事物，都是按照时候的运转和事物本身的生长规律而不竭窜改的；与敌作战，要按照仇敌的窜改随时窜改本身的战略；不要事前制定僵死呆板的作战形式，要按照敌方的窜改而窜改。

《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不成当，可下而不成胜。以身先人，故其兵为天下雄。

夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道天然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获恪守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥⑦之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四收罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之地点！彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自处。