第61章 符言篇十二：身居要位，信守准则 (1)[第1页/共3页]

一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、高低、摆布、前后，荧惑⑤之处安在？右主问。

人主不成不周。人主不周，则群臣生乱。寂乎其无常也，表里不通，安知所开？开闭不善，不见原也⑦。右主周。

④暗化：潜移默化。

⑤荧惑：指火星，若隐若现，利诱不清。

九窍的统治者是心，五官的首长是君主。做功德的臣民君主会赐与犒赏，做好事的臣民君主会赐与奖惩。君主是按照臣民的行动赐与奖惩，如许治国就不会吃力。贤人利用这个事理，就能很好地把握这个事理。遵守客观规律，如许才气悠长。以上所讲的就是统治的根据。

听之术曰：“勿坚而拒之。”许之则戍守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测；神明之位术，正静其莫之极欤！右主听。

作为统治者，管理天下的时候必须做到：安、徐、正、静；高瞻远瞩，耳聪目明，心灵有聪明；长于听取各种百般的言辞，并从中提取有效的信息；奖惩必信；长于统领百官，遵守为政之理；思虑周到，察看详确，做到“秀才不出门，便知天下事”。本篇讲的就是统治者在天下承平的时候管理国度的体例。天下承平的时候管理天下更需求一套法例，俗话说“打江山轻易，坐江山难”，适应天然，让天下归附，才是处世之道，把握了处世之道才气使国度安定，长治久安。

第一，主位。在朝者须善守其位，以“安、徐、正、静”面对天下纷争。

第七，主周。人君必然要遍及晓得人间的事理，要通达情面，让人畅所欲言。

第九，主名。在朝者要做到名副实在，按照真相决定事物的称呼辈分。当然，这里还夸大了做事要有度，才气做到协调和节制。

一叫做天时，二叫做天时，三叫做人和。四方、高低、摆布、前后，以及火星的方位在那边呢？以上所讲的就是多方咨询。

宁静、安闲、朴重、沉寂，这是符合了宽大的节度。与人和睦，与世无争，内心谦善，情意虚静，平和地措置天下的事情。这些说的是在位者的涵养。

对于眼睛来讲，最首要的是敞亮；对于耳朵来讲，最首要的是灵敏；对于心灵来讲，最首要的是聪明。人君假定用天下人的眼睛去看，那就没有甚么看不见的；假定用天下人的耳朵去听，那就没有甚么听不到的；假定用天下人的心去思虑，那就没有甚么不晓得的。如果全天下的人同心合力，像车轮一样将辐条集合在车轴上一起进步，便能够明察统统，没有甚么能够梗阻、蒙蔽。以上讲的是明察。

心为九方之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政以是求，因此与之，则不劳。贤人用之，故能掌之。因之循理，故能悠长。

⑥九方：就是指口、两耳、两眼、两鼻孔、两便孔。

⑦不见原也：不能发明事物的开端。原，泉源。

第二，主明。人君要心明眼亮，明察秋毫，鼓励大师主动发言，防治闭塞耳目。

②右主位：“右”通“有”，善守其位。

这九个原则构成了《鬼谷子》的第十二章，奉告了在朝者应当如何治世，如何做到更好。以是，在朝者、决策者必然要死守这九个原则，从而让天下归心。在当代，在朝者所做的统统都会产生庞大的影响，当他们的做法遵守了这九个原则中的任何一个或者几个的时候，就会在某些方面获得胜利。

身为人君必然要遍及晓得人间的统统事理，如果不通情面事理，那么群臣内部就会产活泼乱。朝廷鸦雀无声是不普通的，对内对外都没有来往，如何会晓得人间的窜改呢？谈吐的开放和封闭不恰当，没法就此发明事物的本源。以上所讲的就是全面的事理。