第22章 丧礼，原来诗经是喊出来的！[第2页/共2页]

这是一首记念母亲的诗歌。张诚不记得埋在这里的老妇人，有哪个家里有七个儿子的。大抵这是既成的套路，不管家里有几个孩子，丧礼上都是这么唱的吧？

“有钱也不必然能请到呢，这还不是因为村庄被匈奴人劫夺了，县里获得动静，说我们村庄能从匈奴人勒迫中反杀逃返来，说我们村民英烈勇武，才帮着村长找到了儒生来主持丧礼的……如果平常的老苍存亡了，那里有如许面子。后代们哭一场，也就罢了！”

在——浚——之——下。

全村人穿戴黑衣，在村边的坟地上给死去的乡亲下葬，哭声震天。

诗经的歌词都是四字一句，张诚在门生期间也浏览过一点点，当时只感觉诗经的词句简朴反复，不如后代的五言七言动听。来到大秦第一次听，却发明此时现在的人不是在念诗，而是用嘶喊的体例，像呼啸一样冒死把肺子里的气味喷吐出去。每一个字都拉长了音。本来这才是前人吟唱的体例吗？嘶吼的体例，四言公然便能够了解了，谁的气味都不敷一句喊七个字的。

载——好——其——音。

插手完葬礼，张诚找到老魁叔传了蒙恬将军的意义，就是说小村还是要正视一下防备，要练习农户后辈学会战阵刺击之术。

睍——睆——黄——鸟，

“是从齐国来的儒生呢。”老魁叔跟乡亲们说，目送这儒生驾车分开小村。

保命要紧，堆军事、堆防备是第一名的。你有枪你才有粮，你没枪，你就是粮食。

即便是半人高的寨墙，也并不是等闲能够建形胜利的。幸亏这个期间有取之不尽的丛林树木。

我——无——令——人。

老魁叔召开全村大会，会商如何改良全村的防备。

棘——心——夭——夭，

“我的设法，老魁叔，咱得给村庄加一些围墙，夜里还要有人打更巡查，最好还是要有一个报警的烽火台。整一口钟，挂起来，一旦有敌袭就敲钟调集村民御敌……”张诚展开本身的设想，开端胡说八道，全不顾这个村庄是多么小，哪有那些资本扶植一个堡寨。

“方才他主祭真是太短长了！”乡民们言辞窘蹙，只能用“太短长了”如许的描述，这话有点近似后代人风行的“牛逼”，统统极致的东西，只要赞一声“太短长了”，就是最高的赞美。正如一个老外导演来到中国，就学会了一句“new B”。

吹——彼——棘——薪。

在最大共鸣的寨墙上，大师的观点也不一样，有人说要建一丈高的寨墙，有人说要两丈高，有人就说三丈高，垂垂就变成了十丈高……