353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山[第3页/共4页]

叔侄正在说话间，劈面走来一名头戴玉簪的羽士，上前拱手施礼道：“小道姓梅，芜州人士，方才听二位之言，有证我所思，特此现身伸谢！……若不嫌冒昧，可否请到茶肆小叙？”

韩愈沉吟道：“今确有不如古之处，但不能言今不如古，应究思学之风，贤人无常师，师不必贤于弟子，世事日新，世学亦日新，有万年之师道，却无万年之师学。”

韩愈正色道：“此古乃朴，并非枯骨。自古诗言志、文载道，后汉以来文流行丽专事工巧，求形之奇诡而略神之所寄，文章千古事，应求凝练中转载道解惑。”他现在所谓的“文”，并不是狭义的文学或文章，而是指广义的学风。

……

不记得来时道边有茶肆啊？韩愈叔侄望中间一看，还真有一间。两间屋子几座草亭，顶风挑着幌帘，草亭中摆着桌椅，屋门前放着长案，案上煮茶的器物一应具全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客，另有一名摇扇的文士正在草亭中喝茶。

韩愈：“患在‘好为’，非在‘人师’，人之过在耻于师学。子曰‘三人行，必有我师’，此为此为君子之行，前人留荫于后代，而厥后者得意之省于身心。不学之、思之、修之，行之，进之、益之，则事无所成。”

实在梅振衣暮年就有这类预感，现在预感成了实际，闻声这一对叔侄言语，天然就留意了。（注：详见本书249回）

“省身心六合调摄，你应当学过喽？”徐妖王又问道。

韩愈很年青也没有显赫的申明背景，此时未中进士也很普通，但三试未中回籍表情自不会太好，侄儿就陪着他四周散散心，这一天刚从文昌乡庙会看热烈返来，叔侄两人一起走一起闲谈。

梅振衣笑道：“先生莫谦善，有一言可证，便可师我。然孟子有云‘人之患在好为人师’，叨教先生何解？”

应愿问道：“师父收了这间茶肆，我们还要去赶集吗？”

“叨教主家，这茶肆何时开张，我之前程经怎没有印象？”趁应愿上茶的机遇，韩湘问道。

寺院放贷看似不收利钱，但是百姓的抵押之物在动乱荒年是不值钱的，寺院即是趁灾荒战乱低价收买了大量的庙产，若碰到会追求取利的庙主，这一手玩的会更狠，有很多房产地步到手的确和白拣一样。唐中期均田制的粉碎，一个身分是战乱，别的一个很首要的身分就是地盘兼并。

韩湘点头道：“先秦诸家之说，太史公之文，有此朴风，莫非真是今不如古吗？”

梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中后辈能读书当然是功德善举，一家之善不成能尽庇芜州，他是给本地的各大望族做个榜样。随后芜州各大望族只要有前提的，纷繁效仿梅家立了家塾，此中前提最好的当然还是梅氏家塾。

但“省身心六合调摄”应是公开显传，梅家先人藏擅自重不是梅振衣本意，也不成能是梅应行教唆。梅应行如本年纪也不小了，身为梅氏家主不成能亲身照看家塾平常琐事，这是下人们的不对，但也是他的忽视。

韩愈三岁成孤，由长兄韩会扶养，韩会是韩愈异母的大哥，比他大了二十多岁。韩会曾在长安为京官，后被贬韶州，韩愈十二岁那年，韩会归天。当时战乱不止，兄嫂郑氏带着小叔韩愈与儿子韩湘来到江南芜州，购置财产定居。

书中暗表，那位年青的后生姓韩名愈字退之，就是被先人尊为“文起八代之衰”、“百代文宗”的昌黎先生。若谈诗，太白冠绝千古，若论文，昌黎为百代文宗。而韩愈身边的那位少年，是他的兄长韩会之子韩湘。