024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌[第3页/共4页]

张果有些难堪：“我已经说了少爷体弱不便见客，可那位仙长以为我成心难堪，他自称在齐云峰立观为梅家做法祈福，少爷终究无恙而醒，就算别人不能见，莫非连他吕道长都不见吗？”

吕纯阳究竟是不是这个筹算，梅振衣也不想冤枉好人，想了想道：“张管家，你说这是孙思邈孙神医的交代，我临时不便见外客。他一个江湖羽士再大的架子还敢压过孙老神仙吗？猜想他也不会再强求见我。再奉告他我是个不懂事的孩子，有甚么事还不如对你说。……梅5、梅六，你们临时别练了，随管家到前厅服侍着，听听那位道长都想干甚么？”

注1：“不为良相，愿为良医”是宋朝范仲淹的谈吐，在唐朝没有这句话，但其思惟是一脉相承的，作为穿越的当代人梅溪想到这些，也不算bug。

张果苦笑：“恐怕他要见的就是小少爷您，来的时候场面大的很，两个下人先来通报，青衣孺子摆布开道，肩舆一向抬到山庄门口，人没进门先送来一张法帖。我看了他写的帖子，恐怕这事不见你谈不了。”

孙思邈讲了医家修身之道，五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、入迷入化等境地，与曲正波所述也没甚么分歧，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在的修身法门。孙思邈本人也是个炼丹的羽士，也讲了道家修行的一些讲究。

梅振衣一不留意问了这一句才感觉不对，就算生而知之也不能这么夸大，赶快解释道：“我有一次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，我闻声一些就记着了。”

孙思邈又笑了笑：“我是学医的，暮年体弱几番垂死，存亡之间多有所悟，感医道同缘，以是也参证修道。大成真人的境地当然是有了，但我还是个医者，并不以道求长生，只愿医此人间痛苦，这也是我的真人境地。别人能够不解，你今后或许能明白我的设法。”

听到这里梅振衣又问：“您老说的这些活着修行人，都是有真本领的吗？都像您这么造福人间吗？”

孙思邈点头：“我不欲在背后谈生人是非，凡是事你可本身辩白，那人自称仙道，是他本身的仙道，至于你，要看他如何跟你打交道。……如果我猜的没错，你既然醒来，那位神仙很快就会登门了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事罢了。”

世上不但有人，另有众生。人间有修行之道，众生也能够修行，因而有修行高人，也有妖怪精灵。所谓修行，修于去处而证本源，悟大道求超脱。因为人间道统分歧，寻求分歧，体例也分歧，各门各派源流庞杂。

他笑道：“我家也养了一名神仙，姓吕号纯阳子，您老看他是哪一类人呢？”

梅振衣一听吕纯阳就一愣，明天还和孙思邈提到此人，言语当中孙思邈仿佛对这小我并不是很感冒。如果是在他方才醒来的时候，一传闻吕洞宾的大名，弄不好一溜小跑就去见了，但现在环境不太一样了，他多少已经体味这个天下的近况，内心多了几分疑虑。

孙思邈有些奇特的反问：“你怎会晓得《黄帝内经》？”

当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从表情动手，直求步步摆脱，法门与道家分歧，但枢纽之处是近似的。比如破妄不迷，身心表里出入佛门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。入迷入化超脱色界，化身奥妙可渡世人，称菩萨果，犹在真瑶池地之上。细细究查起来，有各种庞大的次第讲究，不入门修证，外人是说不清的。