第11章 说符篇(2)[第2页/共3页]

狐丘丈人谓孙叔敖曰：「人有三怨，子之知乎？」孙叔敖曰：「何谓也？」对曰：「爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之。」孙叔敖曰：「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？」

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」对曰：「取金之时，不见人，徒见金。」

古人言有知不死之道者，燕君令人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使者将加诛焉。幸臣谏曰：「人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？」乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰：「夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所觉得学。」胡子曰：「富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以决喻其子。其子志其言而不能行也。别人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？」

楚庄王问詹何曰：「治国柰何！」詹何对曰：「臣明于治身而不明于治国也。」楚庄王曰：「寡人得奉宗庙社稷，愿学以是守之。」詹何对曰：「臣何尝闻身治而国乱者也，又何尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。」楚王曰：「善。」

齐有贫者，常乞于都会。都会患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食。郭中人戏之曰：「从马医而食，不以辱乎？」乞儿曰：「天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？」

人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥，其邻居遽而伐之。邻居父因请觉得薪。其人乃不悦，曰：「邻居之父徒欲为薪而教吾伐之也。与我邻，若此其险，岂可哉？」

邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。」简子曰：「然。」

人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；色彩，窃鈇也；言语，窃鈇也；行静态度，有为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻居之子，行静态度无似窃鈇者。

宋人有游于道、得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻居曰：「吾富可待矣。」

东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：「子何为者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。」两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。