两晋历史[第1页/共8页]

魏晋期间政治暗中，宦海险恶，以谋权篡位或翦除异己为目标的宫廷斗争常常伴跟着血腥的搏斗。普通文情面知国事不成为，不敢期望修齐治平兼济天下，为满身远祸轻易苟安，只得回避实际，闭口不谈时政。因而皈依老庄谈玄究理，到玄虚哲学中去寻觅精力安慰，共同以服药酗酒披发扪虱等颓废行动，一时蔚然成风，这便是魏晋风采。“学者以老、庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贼名检，行身者以放浊为通而狭节信，仕进者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。”今后，“匹夫抗愤，处士横议”的局面一去不返，谈玄之风却日盛一日，一炷香，一盏清茶，一杯醇酒，便能够海阔天空位议论不休。由东汉的清议，月旦人物，评断时政，到魏晋的清谈，依托心神于老庄，诡计超脱俗世，对人生作哲学式的思虑，以安设躁动不安的灵魂。《魏氏春秋》里说，当时清谈的名流中以阮咸为首，王戎次之，可见王戎的影响力。在风景美好的竹林里，志同道合的朋友们，喝酒清谈，会商《周易》、《老庄》，看望万物本始的“至理”，以明天然之性，以定惑网之迷，遂成时髦与民风。偶然行动也表示为一种浪漫主义。比如，刘伶以驴车载酒，车到那边喝到那边，并叮咛跟从的仆人：“死便埋我”。另有嵇康，一双拿惯了羊毫的手，操琴的手，却要抡起锤子去锻铁。究竟为甚么？透过征象看本质，倒是因为“好多人感觉畴昔苦心孤诣学来的端方周遭，到时全无用处，如此不如放浪形骸自求真趣。”此中痛苦是不必讳言的。

王羲之的从伯父王导曾为东晋宰相，另一名从伯父王敦则是东晋的军事重镇。但是，他们又都是南渡今后当时的清谈名家。琅琊王氏除了王戎、王导、王敦，另有唯谈老庄，口中雌黄的王衍，长于批评人物的王澄，他们既位居枢路，又大名鼎鼎，被天下人目之为“琳琅串玉。”一串，都是琅琊王氏人物，而不是1、二个，影响力就大了，一个期间的社会言论大权就被他们把持了。曾多少时，宰相府第成了清谈嘉会的调集之地，权贵、名流、高朋、谈客盈门，鱼贯而入，又鱼贯而出。遵循当时的风俗，议论时一方为主，论述本身的定见，称之为“通”；另一方为宾，就其论题加以诘辩，称之为“难”。客主无间，一来一往，旁听者随之渐入佳境而能够废寝忘食。每逢理睬之间，要妙之际，就有听众绝倒于坐。比如卫玠之语议，王澄“前后三闻，为之三倒。”

司马昭为了篡夺曹家天下，大开杀戒，天下名流一时减半。所谓的名流为了保全一条性命，接管了这血淋淋的究竟和经验，也都变得灵巧、聪明起来。阮籍仿佛走得更远，他不但放弃了儒家济世的热忱和抱负，并且把内心的各种设法掩蔽起来，寻觅精力的另一个依托，今后“尤好庄、老”，他哭之于途穷，托之于酒酣，寄之于清谈，对政治不闻不问，乃至做到了喜怒不形于色。他和王戎交觞酬酢高谈阔论，“必日夕而返”，但是却始终守住一个底线：“口不臧否人物”。可司马氏个人对他还是不放心，钟会曾几次问以时势，他皆以酣醉获免，摆脱了被人构陷、杀头的危急。又因为他是墨客，不能不写诗，即便写诗，虽多感慨之词，却也是“言在耳目以内，情寄八荒之表”。苦心孤诣地隐晦盘曲着，“百世下难以情测”，让人感觉托寄悠远而难以抓住他的“辫子”。有人倒下了，有人屈膝了，有人退隐了，有人摇身一变青云直上了，他永久没有了志趣相投的朋友，“临川羡洪波，同始异支流”。