第十章吕氏掌国—第十五节 曹参拜相(二)[第3页/共3页]
第一阶段持续时候比较长――从上古至西周,这是治国理念的构成阶段。在这段时候,治国理念从无到有,逐步构成了标准的体系。当然,期间也有一些窜改,但都是在原有根本上的修补,并没有产生质的窜改。
当时,孔子闲的无聊,到处悠转。跑到齐国后,齐景公问政,孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”
人有百性。一件事情出来后,一百小我有一百个观点;既然观点分歧,那就轻易激发辩论;既然要辩论,那就要构造一些说辞。折腾来倒腾去,各家学派纷繁退场了。
但这个思惟体系,在周朝时是产生了一些窜改的。启究竟在很简朴,周朝的立国,本身就打乱了这个实际体系。
史乘的确是这么先容的,但我只能说这对老曹同道是不公允的,他对汉朝的影响毫不是那四个字所能概括的。因为这小我,初创了汉朝随后几十年的治国理念。
固然这个实际体系对我们影响很深切,可孔子活着时,这的确是个异端。
在汉朝之前,治国理念的生长,总的来讲能够分为三个阶段。
如此一来,儒家学说也衍生了一个副产品――“贤人”。
凡是环境下,活人不是不会被尿憋死的,最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词,悄悄松松处理了困难,顺理成章地肯定了周王室的合法性。
这个学派我们实际也很清楚,简朴来讲,这个学派以为人道与禽兽无异,很没有自发性,需求标准和束缚。对待这些人,必须实施“暴政”,需求酷刑峻法。
明天早上有人问我,不就是萧何身后曹参继任相国了嘛,何况他继任后,仿佛除了弄出一个“萧规曹随”以外,也没干甚么了不起的事情。屁大一点事,专开章节,还捣鼓的没完没了。