第十章吕氏掌国—第十五节 曹参拜相（二）[第3页/共3页]

第一阶段持续时候比较长――从上古至西周，这是治国理念的构成阶段。在这段时候，治国理念从无到有，逐步构成了标准的体系。当然，期间也有一些窜改，但都是在原有根本上的修补，并没有产生质的窜改。

当时，孔子闲的无聊，到处悠转。跑到齐国后，齐景公问政，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

人有百性。一件事情出来后，一百小我有一百个观点；既然观点分歧，那就轻易激发辩论；既然要辩论，那就要构造一些说辞。折腾来倒腾去，各家学派纷繁退场了。

但这个思惟体系，在周朝时是产生了一些窜改的。启究竟在很简朴，周朝的立国，本身就打乱了这个实际体系。

史乘的确是这么先容的，但我只能说这对老曹同道是不公允的，他对汉朝的影响毫不是那四个字所能概括的。因为这小我，初创了汉朝随后几十年的治国理念。

固然这个实际体系对我们影响很深切，可孔子活着时，这的确是个异端。

在汉朝之前，治国理念的生长，总的来讲能够分为三个阶段。

如此一来，儒家学说也衍生了一个副产品――“贤人”。

凡是环境下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词，悄悄松松处理了困难，顺理成章地肯定了周王室的合法性。

这个学派我们实际也很清楚，简朴来讲，这个学派以为人道与禽兽无异，很没有自发性，需求标准和束缚。对待这些人，必须实施“暴政”，需求酷刑峻法。

明天早上有人问我，不就是萧何身后曹参继任相国了嘛，何况他继任后，仿佛除了弄出一个“萧规曹随”以外，也没干甚么了不起的事情。屁大一点事，专开章节，还捣鼓的没完没了。