第二章 冷言众丑熙攘[第3页/共4页]

台上封晓却不觉得意，抬手表示那罗鑫将来。

那人听闻封晓竟然指责他祸藏莫逆之心，不知是吓得还是气的，神采惨白，用手指着封晓，颤抖的一句话也说不出来，愤袖抖手，离席而去。

发问之人一脸惭愧，掩面而走，又引得学院一派响起一阵轰然之声。

“声响庞大，脸庞肿起，天然很疼了。”信都旭代表世人接话答道。

公然，见年青一辈无人敢出来应对，某位书院教习或者山长、院训之类的老者站了起来，开口问道：“封氏家学，自成一体，本日得见，三生之幸，老朽有一困难，非为就教，只是说出来与封家后辈切磋一二。”

封晓反问，却不见有人出来解答，看来那人问完，便算完成任务，就不筹算再冒头了。

此时封晓面带浅笑，随便的站在台上，却显出一派大师风采，俯视之姿，仰长之态，皆安闲淡定之形。

封晓点了点头，又转返来对症孙淼道：“疼痛是由肌肤之侵，血肉被奸形成的，是触觉感到。但世人并未受这侵奸，为何晓得你很疼？他们听到了声音，看到了红肿，以是便晓得了你很疼。这是听，是看，却不是感受。”

那人听完，张口结舌，竟不知如何接下去了。

实在关于诽谤白的论证，在当代社会已经有了非常体系的哲学阐述，但是此中触及了很多的超出这个期间的哲学及天然科学的论据，以是封晓并不筹算利用，而是用抵赖来对于抵赖，用似是而非对于似是而非了。

封晓点了点头，回身对孙淼道：“你为甚么感觉疼？”

诽谤白是公孙龙的闻名论调，和“白马非马”都是作为抵赖论的精华而传播千古的。公孙龙说：“视不得其（石）所坚而得其所白者，无坚也;拊不得其所白而得其所坚者，无白也”；“得其白，得其坚。见与不见谓之离。一二不相盈，故离。离也者，藏也”（《公孙龙子・坚白论》）。意义就是说，遵循人们凡是的观点，一块坚固红色的石头可称之为坚白石。但公孙龙以为用眼看就不见其坚固，只见其红色，用手摸则不觉其红色，只觉其坚固，以是只要白石或坚石而没有坚白石。坚和白是分离的。公孙龙承认石是客观存在着的被人感知的工具，承认事物的分歧属性要通过人的分歧感官去感受，熟谙到事物内部下性的差别性。

封晓底子没理睬色厉内荏的孙淼，转头又问台下信都旭等人道：“我又没打你们，你们为甚么会以为疼？”

哪知封晓听到他说完，对他摆了摆手，道：“你既倚老卖老，便无需说了。平辈就教，我自解答，你既然言道，出题切磋，学术一道，我们便是平辈。你现现在还端着年事渐长的架子，那便不说也罢，省我些口水，你也无需放下身材，折了面子。”

封晓却撇了撇嘴道：“本日此时，我与你一儒生在此会商战阵之事，便是赢了你，也不过是纸上谈兵，学那赵括之流罢了。我虽鄙人，却不肖为之。你如当真要问，他日咱二人可各提一哨人马，对峙疆场，到时你的题目自会有个分晓。”说完，嘴角暴露一丝戏谑的笑容，接着道：“然我秉承无双至公爵位，兼领锦衣卫左提督之职，你如要与我对峙疆场，却不知你是要提兵造反谋逆呢，还是要背弃祖宗，投敌卖国呢？”

见无人解答，封晓却也不在乎，接着说道：“鼹鼠无目，却可查视幽冥；蟒蛇无足，却可游走草泽；书籍无首，却可尽知万理；战鼓无口，却可响彻云霄。天虽无目、无足、无首、无口，却为何不能可视、可行、可知、可言？”