第二章 冷言众丑熙攘[第2页/共4页]

封晓对被他一巴掌扇蒙了的孙淼问道：“疼吗？”

实在关于诽谤白的论证，在当代社会已经有了非常体系的哲学阐述，但是此中触及了很多的超出这个期间的哲学及天然科学的论据，以是封晓并不筹算利用，而是用抵赖来对于抵赖，用似是而非对于似是而非了。

孙淼见暗封晓如此无礼，内心肝火中烧，但还强自平静，并不发作，只是冷冷的道：“好！封小公爷肯为我解答，自是再好不过，请小公爷听好：昔日公孙龙子曾做一论，曰：诽谤白？余苦思经年不得解，求小公爷教我。”

诽谤白是公孙龙的闻名论调，和“白马非马”都是作为抵赖论的精华而传播千古的。公孙龙说：“视不得其（石）所坚而得其所白者，无坚也;拊不得其所白而得其所坚者，无白也”；“得其白，得其坚。见与不见谓之离。一二不相盈，故离。离也者，藏也”（《公孙龙子・坚白论》）。意义就是说，遵循人们凡是的观点，一块坚固红色的石头可称之为坚白石。但公孙龙以为用眼看就不见其坚固，只见其红色，用手摸则不觉其红色，只觉其坚固，以是只要白石或坚石而没有坚白石。坚和白是分离的。公孙龙承认石是客观存在着的被人感知的工具，承认事物的分歧属性要通过人的分歧感官去感受，熟谙到事物内部下性的差别性。

那人听完，张口结舌，竟不知如何接下去了。

见无人解答，封晓却也不在乎，接着说道：“鼹鼠无目，却可查视幽冥；蟒蛇无足，却可游走草泽；书籍无首，却可尽知万理；战鼓无口，却可响彻云霄。天虽无目、无足、无首、无口，却为何不能可视、可行、可知、可言？”

有了筹办，封晓安闲答道：“万物皆有灵性，无目可视，无足可行，无首可知，无口可言者甚众。为何独独要将天提出来问？”

封晓对罗鑫道：“你一手将灯杆平举，不成把握，托起便成。”说完就这么看着罗鑫。

封晓一番阐述，台下世人皆惊，因为向来没人有人从抵赖之说本身停止攻破的，因为抵赖之以是称为抵赖，便在于他将实际剥离、限定、互证相互连络，堵住了论点本身的逻辑缝隙。但是封晓却说仅仅是看，就能晓得石白石坚，这就直接将抵赖存在的底子击碎了。但实在封晓这内里用了另一个抵赖之术：强借。公孙龙的阐述是静态察看的成果，而封晓却将静态尝试的结论强借过来，这就构成了现在的局面。但是在当今这个底子不晓得对称逻辑学为何物的大明朝，封晓这一番阐述却让人哑口无言。

封晓微微一笑，摆布寻摸了一下，拿起一根插在高台边上的长挑灯杆，这灯杆八尺来高，一头还套着琉璃灯盏。封晓拿着灯杆，在手里掂了掂，下台走到罗鑫跟前，将灯杆交给了他。

罗鑫执礼甚恭，拱手道：“前些时我观先文胜公遗作，偶察一事，百思而不得解，请小公爷教我：先文胜公自夸儒家新解之徒，贤人教诲执两用中，然我观先文胜公所为，行事皆有公允，非用中之径，何解？”

此时封晓面带浅笑，随便的站在台上，却显出一派大师风采，俯视之姿，仰长之态，皆安闲淡定之形。

此时方才反应过来的孙淼一侧脸颊已经肿起，本来非常俊美的脸上一片狰狞，听到封晓问话，怒道：“肌肤受侵，血肉造奸怎会不疼？但是小公爷为何打我，本日如不给鄙人个交代，我……我与你没完。”