光武中兴[第2页/共2页]

东汉初年，针对战乱以后，出产凋敝、人丁锐减的环境，光武重视实施与民疗摄生息政策，而起首是薄赋敛。建武六年（公元30年），下诏规复西汉前期三十税一的赋制。其次是省刑法。再次是偃武修文，不尚边功。光武“知天下疲耗，思乐息肩，自陇蜀平后，何尝复言军旅”。建武二十一年（公元45年），西域鄯善、东师等十六国“皆遣子入奉养献，愿请都护……帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加犒赏”。建武二十七年（公元51年），功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书，请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际出兵击灭之，立“万世刻石之功”。光武下诏说：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎……不如息民。”

刘秀完成了同一大业，规复了汉室的统治。因为比年交战，使光武帝对战役产生了讨厌之心，并且他也深知天下百姓久遭战祸，财物耗尽，天下承平是众心所向。是以，在陇中蜀地（今甘肃东西及四川部分地区）安定以后，光武帝决定努力于生长社会经济，安抚周边少数民族。为了稳固新建的东汉封建政权，光武汲取汗青的经历经验，前后采纳了一系列加强皇权和缓和阶层冲突的政策办法。

光武鉴于西汉前期吏治废弛、官僚豪侈腐蚀的积弊，即位今后，重视清算吏治，躬行俭仆，嘉奖廉洁，提拔贤达觉得处所官吏；并对处所官吏严格要求，奖惩从严。因此颠末清算以后，宦海民风为之一变。故《后汉书・循吏传》有“表里匪懈，百姓宽息”之誉。

光武担当了西汉期间独尊儒术的传统，东汉建立后，即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭奠孔子，厥后又封孔子后嗣孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特别是对儒家今文学派制造的谶纬科学更是崇拜备至。早在东汉建立之初，光武就仿照王莽、公孙述等人操纵谶书作为其接受天命的根据，教唆他畴昔的同窗强华捏造了一个叫做“赤伏符”的谶语“刘秀出兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主”，表示他担当了西汉的火德，是“被骗六合之心，下为元元所归”的真命天子。东汉同一天下后，更“宣布图谶于天下”，把谶纬科学尊为“内学”，作为其保护封建统治的思惟东西。在倡导儒学神学的同时，光武鉴于西汉末年一些官僚、名流醉心利禄，凭借王莽，乃表扬时令，对于王莽代汉期间隐居不仕的官僚、名流加以表扬、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”，诡计养成重名节的社会民风，为稳固东汉封建统治办事。