光武中兴[第1页/共2页]

刘秀以为“六合之性为人贵”，新莽末年，群雄并起，刘秀能使天下归心，他的报酬贵思惟起了不小感化。他不妄杀生灵。更始元年十月(公元23年)，他奉刘玄之命，持节巡行河北。进至邯郸时，已故赵缪王的儿子刘林劝刘秀说：“赤眉军现在河东地区，只要决开黄河大堤放水淹灌，百万之众的赤眉军便可成为水中之鱼。”刘秀没有同意，保全了百万生灵。他善待降卒。更始二年秋，刘秀军大破铜马军以后，刘秀不但没有杀投降的铜马军的一兵一卒，反倒封他们的首级为列侯。投降的人还是不放心，刘秀就号令他们各自回本营统领军队，而本身轻装简从巡行各部阵地。投降的人相互扳谈：“萧王待人以诚、推心置腹，我们哪能不以死效力呢！”今后都心悦诚服了。刘秀把投降的兵士全数配给各个将领，因而部浩繁达几十万，以是关西一带称刘秀为“铜马帝”。他不计私怨，崇尚“人道”。更始帝刘玄曾亲身命令杀死了刘秀的大哥刘，其仇可谓大矣。可当更始帝兵败流亡之时，他却公布了一道令凡人没法了解的圣旨，诏告天下说：“更始兵败弃城逃脱，老婆后代衣不遮体，游离失地点路途。朕很怜悯他们。现封更始为淮阳王。吏民如有敢伤害他的，罪恶如同大逆。”厥后，刘玄被赤眉军将领谢禄绞杀。刘秀听了很哀痛，诏大司徒邓禹葬之于霸陵，同时将刘玄的三个儿子均封为侯。

刘秀完成了同一大业，规复了汉室的统治。因为比年交战，使光武帝对战役产生了讨厌之心，并且他也深知天下百姓久遭战祸，财物耗尽，天下承平是众心所向。是以，在陇中蜀地（今甘肃东西及四川部分地区）安定以后，光武帝决定努力于生长社会经济，安抚周边少数民族。为了稳固新建的东汉封建政权，光武汲取汗青的经历经验，前后采纳了一系列加强皇权和缓和阶层冲突的政策办法。

光武以虐待功臣贵戚为名，赐以爵位田宅、高官厚禄，而摘除其军政大权。光武鉴于西汉前期三公权重、权益下移，虽设三公之位，而把统统行政大权归之于设在中朝由天子直接批示的尚书台。尚书台设尚书令一人，秩千石；尚书仆射一人，六曹尚书各一人，秩皆为六百石，分掌各项政务。以下设有丞、郎、令史等官，统统统统政令都由尚书台直接禀陈天子，由天子讯断。今后，“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三（公）府”；“虽置三公，事归台阁”，“三公之职，备员罢了”。但是到了东汉前期，有权势的大臣多加“录尚书事”的职衔，从而权益再度下移，尚书台又演变成权臣专政的东西。

光武担当了西汉期间独尊儒术的传统，东汉建立后，即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭奠孔子，厥后又封孔子后嗣孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特别是对儒家今文学派制造的谶纬科学更是崇拜备至。早在东汉建立之初，光武就仿照王莽、公孙述等人操纵谶书作为其接受天命的根据，教唆他畴昔的同窗强华捏造了一个叫做“赤伏符”的谶语“刘秀出兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主”，表示他担当了西汉的火德，是“被骗六合之心，下为元元所归”的真命天子。东汉同一天下后，更“宣布图谶于天下”，把谶纬科学尊为“内学”，作为其保护封建统治的思惟东西。在倡导儒学神学的同时，光武鉴于西汉末年一些官僚、名流醉心利禄，凭借王莽，乃表扬时令，对于王莽代汉期间隐居不仕的官僚、名流加以表扬、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”，诡计养成重名节的社会民风，为稳固东汉封建统治办事。