第一章 《茶馆》及其曲折风波[第2页/共4页]

剧中呈现了很多逢迎小市民阶层的俗气兴趣，如寺人买老婆、两个逃兵合娶老婆的畸形故事奉告明天的读者，究竟有多大的实际教诲意义？

但对于他的能够不写新期间，仍表惊奇：“不写能够吗？”“当然能够。”“不写就不写。”

梁实秋在记念老舍的一篇文章里，曾就胡絮青的一段话（《老舍剧作选再版跋文》）颁发过感触，胡的原话是：“老舍生前，因为他的光鲜的政治态度也常常遭到新社会的人的诅骂，这使得老舍很高傲。他曾经在天下群众代表大会的讲台上大声的说过：‘我本是个无党派的人。但是，我明天有了派。甚么派呢？“歌德派”。’他把本身称为称道……公德的‘歌德派’，把本身的作品叫做‘服从文学”’。作为知音，梁说他信赖这是一段信史，为甚么呢？“我以为他这话有相声的味道。说相声的有一套不成文的端方，要不时的诅骂本身，挖苦本身，作践本身，如许才气够一方面不获咎人，一方面招大师一笑。实在他说的一定是至心话，还很能够话中有刺，语中带讽。老舍的作品到处都有相声的味道……胡絮青说他有‘光鲜的政治主张’，倒是我所不解的，我不晓得他有甚么政治主张，就是有也不光鲜。我只晓得他有一个悲天悯人的怜悯贫民的态度。他根基上是一个自在主义者，一个自在主义者如何能够摇身一变而成为‘歌德派’？如何能自称所写的东西是‘服从文学’？这窜改如果是真的，的确不成思议，这究竟我没法接管。”（《忆老舍》）

（二人将“反饥饿”、“美军滚出去”的标语贴在墙上，门生们的歌声雄浑。）

在看完《茶社》连排后，1958年3月5日老舍又到演员中去，对演出存在的一些题目，以他丰富的人生经历和奇特角度，坦白地谈出本身的观点：王掌柜的口要“老”点，少大哥成，无能得不得了。

1957年版的《茶社》，实为当代戏剧史上首屈一指的佳构，也是老舍最优良的戏剧作品。它以一个老字号，裕泰茶社为背景，写了20世纪前50年中国的三个典范期间，戊戌变法失利后的清末，辛亥反动失利后军阀混战期的民国初年，以及抗战胜利后、内战发作前的百姓党统治期间。一方面揭示北平民风的变迁，另一方面写了三个期间的共同特性，即民不聊生，政局混乱，是非不分，恶人失势，并呈越来越肆无顾忌之势。最后，让见谁都存候的王利发、朴重的常四爷、大志勃勃的秦仲义，三个贯穿全剧始终的人物，走投无路之下，撤纸钱，祭奠本身，为这三个期间的社会、轨制，合唱了一曲葬歌，倾泻了作者对汗青变迁和民族运气的深思。

总之，《茶社》有着通俗的汗青内涵，百科全书式的糊口容量，宏阔而松散的布局，简练而富于本性化的说话艺术，3万字就写了50年和70多小我物，可谓“东方舞台的古迹”，非大手笔不能办。

这些天然都是违背艺术规律的瞎鼓捣。4月4日上午，再次在群众剧院连排，请有关方面检查，老舍仍然兴趣颇高地再看一遍。剧院的人发明，老舍此次看后话语未几，回家后仍然不言语。7月7日，周恩来在乘飞机外出前仓促看了一遍《茶社》，临走前只是简朴地奉告焦菊隐等：《茶社》这个戏没题目，是一出好戏。如果另有点定见的话，就是这个戏挑选期间不敷典范，第一幕产生的时候是否今后放一点，现在写的时候是戊戌政变今后，放在辛亥反动前夕就更好了。应当是“五四”、“二七”年大反动、抗战、束缚战役。这个定见不要向下传达，以免说不清楚迟误事情，表示要本身奉告老舍。但从厥后《茶社》演出很快短命来看，周恩来或许没有向老舍提出点窜定见。