第一百二十章 相生相克[第3页/共5页]

眼看到手的“拯救稻草”被新来宫人夺走，自已有能够今后走下坡路，天子再无临幸之能够，情急之下她化私房钱打通枢纽——寺人。这叫鬼迷心巧。如上所述，与鬼神相合则显其休咎。兰嫔想博上位的战略充满诡谲，因为她面对的是“肉欲之神”——天子，伴君如伴虎啊！

有客长问，列举那一大段宫中旧事甚么意义？

寺人没有命根子，贱如主子，但他因是进入天子私糊口范畴（俗称后宫）的唯一男性，能靠近天子每晚要临幸的妃子沐浴打扮时几近一纯不挂的“鲜肉月饼”，宫女们用大幔子将妃子的精神那么一裹，由当值寺人像背大件“家电”一样。将这“鲜肉月饼”驮到到天子的寝宫。天子若按“规程”操纵，此时已像一条活泥鳅似的钻进“被头筒”（沪语，被窝），临幸的妃子卸去“承担皮”，从皇上的脚后根处爬进被窝。接管皇上的享用……

按梵学观点，万物之始是六合水火四大元素，这是宇宙大爆炸前的无序状况。

由此可见，寺人这个角色是天子践行天下无双权力之虎伥。没有寺人帮手参与，天子不成能心无旁鷺地玩得如此萧洒潇遥，百无忌讳。以是天子决定拿掉寺人“命根子”是“贤明决策”；徜命根子不拿掉，男寺人在后宫三千美人中招蜂引蝶，结果能够假想——天下大乱。大名鼎鼎的秦始皇就是假寺人与赢政生母的故事（本书前已有述）。

说到寺人，世人第一遐想是他们没有“命根子”。他们的生殖器在进宫之前被拿掉了，来由是寺人要进入天子的私家糊口。若不让他们进入，天子天下无双的欢愉糊口还真的玩不不起来，起码玩不爽。以是寺人在进宫这前必须拿掉他们身上的男人宝贝，不然后宫必将天下大乱。固然立下如此峻厉章法，但天下有些事是防不堪防的。边幅清秀，年青。会揽事的寺人是后宫曲径通幽的“定时炸弹”。这些“小鲜肉”不但能够与贵为皇后的女人有一腿，乃至能够与“老佛爷”搭上干系，毕竟老佛爷也是女人，也有**。男人和女人只要在一起，那怕是在荒岛上，或将他们放逐到月球，基至火星，还是会有故事产生。男人的一半是女人。这是人的本性。天然付与的属性，生而有之。与认识形状信奉没有半毛钱干系。

兰嫔听到皇上迷上了新人，内心很焦急，情急下想出一条战略：用银子卖通寺人。将“下单”的天子误领到自已的寝宫来。现临时不表，先说点寺人与天子的事。

民气即宇宙，民气均衡了，宇宙才气“维稳”。

董仲舒何许人矣？距今二千一百多年之前，即公元前179年-公元前104年，在本世地球人类被宇宙大神赋以厚望并委以重担的这块广袤而又庞大多变的中华大地上。又一个文明巨人面世了，董仲舒所处的是西汉期间，是西汉一名与时俱进的思惟家，儒学家。他将儒家的伦理思惟概括为“三纲五常”。时任天子汉武帝被当今电视人称为汉武大帝，他采取了董仲的建议。今后儒学开端成为官方哲学。并持续至今。董的教诲思惟如君臣父子伉俪干系中前者为主，至今稳定。他的“大一统”，“天人感到”实际，在当今的互联网期间听来感到特亲热。 董的“大一统”莫非就不成以引申为爱因斯坦毕身寻求的同一场实际？