第一百二十章 相生相克[第2页/共5页]

或许是朝化弄人，明天凌晨醒来后，铁蛋竟然感到自已的脚脖子像没事似的。贰心想，哇，牛大哥的膏药真神！

回到失庞道光天子的妃子兰嫔。

董仲舒何许人矣？距今二千一百多年之前，即公元前179年-公元前104年，在本世地球人类被宇宙大神赋以厚望并委以重担的这块广袤而又庞大多变的中华大地上。又一个文明巨人面世了，董仲舒所处的是西汉期间，是西汉一名与时俱进的思惟家，儒学家。他将儒家的伦理思惟概括为“三纲五常”。时任天子汉武帝被当今电视人称为汉武大帝，他采取了董仲的建议。今后儒学开端成为官方哲学。并持续至今。董的教诲思惟如君臣父子伉俪干系中前者为主，至今稳定。他的“大一统”，“天人感到”实际，在当今的互联网期间听来感到特亲热。 董的“大一统”莫非就不成以引申为爱因斯坦毕身寻求的同一场实际？

寺人接了兰嫔的银子，受人财帛，替人消灾。寺人也是人，不过为了混口饭吃。被天子要求去了命根子。俗话道有钱能使鬼推磨，人是有利不起早的植物。寺人悄悄地玩个把戏，假装认错路甚么的。有一次，将天子桥子抬到兰嫔的寝宫。

第一百二十章 相生相克

眼看到手的“拯救稻草”被新来宫人夺走，自已有能够今后走下坡路，天子再无临幸之能够，情急之下她化私房钱打通枢纽——寺人。这叫鬼迷心巧。如上所述，与鬼神相合则显其休咎。兰嫔想博上位的战略充满诡谲，因为她面对的是“肉欲之神”——天子，伴君如伴虎啊！

今儿个皇上与兰嫔的相逢是兰嫔一厢甘心的按排，皇上不过是假戏真做。不想撕破脸脸皮罢了。兰嫔一而再再而三地向皇上表示不满，并指责皇上薄情，天子一气之下拂袖而去。过后，兰嫔也不收敛，在宫中放话。让皇上不悦，被天子赐死。

有客长问，列举那一大段宫中旧事甚么意义？

人是天体的一部分，是天体的“儿子”，是宇宙的生命“灰尘”或者说生命“颗粒”。到必然阶段，人必定会出世和回弃世地，人是生命的“标记”，生命不息，“生符”永存。这不是由某个天体钦定的，人是宇宙的产品。

由此可见，寺人这个角色是天子践行天下无双权力之虎伥。没有寺人帮手参与，天子不成能心无旁鷺地玩得如此萧洒潇遥，百无忌讳。以是天子决定拿掉寺人“命根子”是“贤明决策”；徜命根子不拿掉，男寺人在后宫三千美人中招蜂引蝶，结果能够假想——天下大乱。大名鼎鼎的秦始皇就是假寺人与赢政生母的故事（本书前已有述）。

六合之显为显现人的存在，由此六合才成心义；没有人的呈现，天上的银河系和黑洞有甚么意义呢？无人晓得，不过是一堆“杂物”罢了。固然有没有人，它们都存在，但生命是一个共同体。现在“互联网+”炒得炽热，无妨借用此词，生命也是互联网+，真是天然成全，再贴切不过了。人，分开六合万物不成能呈现和伶仃存在；生命过程至必然阶段，人的生命情势不成能不呈现。这就是人的来源。

“爸，铁蛋哥说他的脚不碍事了，咱爷仨是走，还是如何的——”小花对着在院子里伸胳膊踢腿的老爸说。

天子下桥伊始，见迎来的不是他下单的阿谁。当时也不便发作，毕竟兰嫔也是他多次消耗过的美人，不看僧面看佛面；看在**的份上，天子与兰嫔打号召。不料兰嫔错估当时情势，天子已另有新欢，她属“下岗”之列。兰嫔对天子仍搭足架子，不但噘起的小嘴可挂油瓶，并且对天子不睬不睬。让皇上大煞风景。