第467章 人生路之寻找（四）[第2页/共3页]

陆童从深思中回过神来看向几人，包含月影在内统统人都吃惊的看着陆童，很久很久陆童才晓得本身从体内天下中出来后就堕入了一种感悟中，这类感悟很可贵谁都没有打搅陆童，现在听魂麟说了陆童才晓得本身在那种感悟中已经持续了六天之久。

陆童回想这着统统，只是他在回想中却不晓得本身的体内天下也在一一窜改着，他的体内天下的空间法例也从这一刻真正构成而陆童开启的倒是天国空间，凡是进入的人只要陆童情愿就能让他尝试到从八热天国、十天国、以及十六天国的暗中。

据十二天书记录指出，行十不善业人原因，要出错天国、饿鬼、牲口之三恶道。行十善业道人原因，则生天界及人界。所谓天界就是灵界，乃是朴重福德的灵魂所居之境地，此境地固然纳福，但是福报总有享用完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一出错，仍然要循环的。

本来本身进入了一个误区，这个误区一向影响这陆童对空间法的感悟，本身一向觉得空间法需求感悟之力，现在才晓得实在每一个空间都有每一个空间的感悟，本身材内天下的空间法例需求本身无感悟而不是将这个六合的空间法例应用在本身材内天下。

人间众生无不在循环当中。只要佛、菩萨、罗汉才气够跳出三界，不入循环。以善恶诸业为因，能招致善恶分歧的果报，是为业果。业果的表示情势，世俗天下的统统万法，都是依于善恶二业而闪现出来的，依业而生，依业流转。

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仙界界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，纳福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的蕊中的。在开时，他们便以天男及天女的情势化生。在仙界中，并不需日、月来报时，而以开合为一天。这一道中的众平生生吃苦不尽。

以上是十二天书对欲天界的描述。至于色界及无色界天的众生，环境虽分歧，但他们仍然逃不出痛苦的成果，终究仍不免一死。

陆童将五行的相生与相克连络起来遐想到了五脏，五行归一的星魄魂脉既然能衍生出五行的体内天下那么必然是五脏和五行有着密切的干系，按照十二天书连络五行与五脏陆童也终究明白了为何本身的体内天下一向没有衍生出空间法例。

相生是指这一事物对另一事物有促进、滋长和衍生的感化，相克是指这一事物对另一事物的发展和服从具有按捺和制约的感化。相生和相克是天然界遍及存在的普通征象，无生则发育无由，无制则亢而为害。二者都很首要，不要感觉相生就好，相克就不好，实在六界的存在何尝不是相生和相克的事理。

其八热天国依序为想天国、黑绳天国、推压天国、叫喊天国、大呼喊天国、烧灸天国、大烧灸天国、无间天国。

这些都是和本身身材一样循环不息的五行，，五行和五脏没有太大的辨别，六合有法例每一小我何尝没有本身的法例，如果没有法例那么六合将不在是六合而人也不在是人，六合衍生出的任何生灵都与五行息息相干，也能够说五行就是全部六合的基石。