第467章 人生路之寻找（四）[第1页/共3页]

相生相克是不成豆割的两个方面，没有生就没有事物的产生和生长，没有克就不能保持事物生长窜改的均衡与调和，五脏之间的相生何尝不是一样，肝生心就是木生火，如肝脏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气能够问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气能够益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾脏之精以滋养肝的阴血等等。

月影以及魂麟的话让陆童堕入了深思，他一向在寻觅的空间法例实在本身早已在心中，只是本身一向没有发明罢了，现在发明后才晓得本身之前做了多么弊端的事情。品#书网看最全更新最快的本来空间法例也是由五行而生，现在陆童堕入本身的感悟中。

以是普通指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道循环中扮演的角色，能够都说是凡夫，存亡传播，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高职位者，但还是要受循环。

仙界虽无生苦、老苦及病苦，但仙界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦不免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下平生多投生于三恶道中。

现在想起才晓得十二天书索要奉告陆童的就是真正的六道循环，陆童也终究明白了为何幽冥兽会挑选修罗族了，因为修罗族的族人足能够称之为修罗界了，而修罗族实在就精灵界中的一族而不是人类的一族。

十二天书中记录最多的还是冥界的天国之说，有八热天国、十天国及十六天国之说。和其他的天国说法最大分歧处在于天国并非位于地下，而是位于天下绝顶。在须弥山天下最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分表里；天国与阎魔王宫便位于此处。两重铁轮山间是太阳与月光没法达到之处，并常狠恶吹闻名为僧佉的暴风；这类风能把人间界的东西全数吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。

陆童将五行的相生与相克连络起来遐想到了五脏，五行归一的星魄魂脉既然能衍生出五行的体内天下那么必然是五脏和五行有着密切的干系，按照十二天书连络五行与五脏陆童也终究明白了为何本身的体内天下一向没有衍生出空间法例。

陆童从深思中回过神来看向几人，包含月影在内统统人都吃惊的看着陆童，很久很久陆童才晓得本身从体内天下中出来后就堕入了一种感悟中，这类感悟很可贵谁都没有打搅陆童，现在听魂麟说了陆童才晓得本身在那种感悟中已经持续了六天之久。

至于阿修罗境地，就是精灵天下，逗留在精灵天下的灵魂，当然生前也修善业，但，走了一步歧途，以是不能称为正神，只能称为邪神或邪鬼了，阿修罗境地的环境是最庞大，邪神亦有神通力，故作怪人间者，以此类为最多。

之前陆童没有在乎十二天书对于传记的记录只是大略的看了一下，现在细细品来才晓得十二天书为何称之为十二天书，而十二天书中的术法记录也不过是曾加本身对六合灵气的感悟罢了。

相生是指这一事物对另一事物有促进、滋长和衍生的感化，相克是指这一事物对另一事物的发展和服从具有按捺和制约的感化。相生和相克是天然界遍及存在的普通征象，无生则发育无由，无制则亢而为害。二者都很首要，不要感觉相生就好，相克就不好，实在六界的存在何尝不是相生和相克的事理。

十天国依序为厚云天国、无云天国、呵呵天国、奈呵天国、羊鸣天国、须干提天国、忧钵罗天国、拘物头天国、分陀利天国、钵头摩天国。