第66章 茶禅[第1页/共2页]

“呵呵，茶道当中讲究和、敬、清、寂。清是洁净、廉洁，说的是外物也是民气。在茶道中，保持环境的清净是需求的。茶道中的“外露地”，是“野庭落叶鲜”式的清美如画的内部环境。茶道中的“内露地”，是指茶馆内部环境。书画，插花，茶具的洁净。听着茶具在沸水中翻滚，如同置身于万壑松涛，也好似聆听悬泉飞瀑。”

唐林悄悄点头，“这些东西对我来讲还是过分高雅了，我只传闻茶道里有很多端方和讲究，不过看你仿佛又不太拘泥情势，你这个女人还真奇特，呵呵”

唐林终究把话题又拉了返来！

风宓妃低着头，双手捧着茶杯，“你的意义是说一个风放逐荡比妓0女还不如的女人坐在这讲茶论道很无聊很无耻，对么？”

两人都没有主动去谈黄豆豆的事情，而是放心的坐在一起喝茶谈道，恰好还没有一点高耸和造作，自但是流利。

桌面上的茶具一看就不是当代的玩意，唐林这方面没甚么，培训的时候也打仗比较少，他独一能肯定的是不管是紫砂的茶壶还是紫砂的茶杯都代价连城。别人保藏了必然舍不得真的用来泡茶泡茶，必然会谨慎翼翼的封存在保险柜里或者放到放到玻璃当中每天赏识。

“而按照《茶经》的记录，寺院里的和尚在两晋的时候，就开端用以敬茶作为寺院待客的礼节。如昙济和尚就常常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的首要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”，因此，需求有一种既合适佛教规戒，又能消弭坐禅带来的颓废和弥补“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的药理服从，使它成了僧侣们最抱负的饮料。前人以为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮忙消化；三是“不发”，能按捺各种**。以是，饮茶最合适佛教的糊口体例和品德看法。”

“茶道中，从庭园的打扫，到茶馆的打扫及安插都要清净。插花时利用的是新花，擦拭茶杯时利用的是新茶巾。不但对外物要求清净，心灵也应当净化，不能起邪念，毫无拘束地以清净的表情来做茶事。眼睛旁观到的是清净的环境，耳朵听到的釜中茶汤如松风拂过，鼻子闻着茶香，舌头咀嚼着茶的妙味，身材打仗到的是清幽洁雅的器具，如许就能获得幽的感受。这就是六根清净。六根清净，就是禅道，也是茶道。在茶道中，社会上有关俗事的话题，皆属大忌。人要放下俗尘看法，才可进入清净的茶禅天下。坐在小小的茶馆中，却有居住在深山深谷里的感受。不竭响起的壶中沸水声，好像松风吹动的大天然的天籁，心与大天然融而为一，这就是茶的三昧境，也是禅的三昧境。”

茶与中原人的糊口有着千丝万缕的联络。茶禅的连络，是中原文明史上一道独特的景观。“吃茶去”、“茶禅一味”，“和敬清寂”等等，已经成为禅茶文明的典范话语。一杯茶中，禅意盎然，有人生的三昧、有梵学的感悟、有茶人的表情与咀嚼。而现在风宓妃就完整沉浸此中。

连眼神都没有了常日里的妖媚，尽是清爽。

以是当初制作这栋木楼的时候她独一亲身设想的处所就是一楼的茶馆，茶馆足足有80平摆布，正中间的面积颇具古汉之风，客人和仆人坐在红木的地板上，面前一张完整称得上根雕艺术品的精美茶桌，全部茶桌是一棵千年梧桐完整的树根，每一条分支都原始的保存着，截面就是桌面。