第十章 守墓异兽第四篇[第1页/共10页]

禹接管天帝任命到下界治水，这可触怒了水神共工。共工矜持本身也是奉天帝旨意兴风作浪，合法他神威大显之时，岂肯昂首服从于乳臭未干的大禹。因而，共工抖擞神力，挟大水从西方振淘而来，大水一向淹至“空桑”，即明天的SD曲阜，誓与大禹一比高地，可见当时全部中原都是汪洋一片。应龙，陆吾也抖擞神力，尽力抵挡水神共工，传说陆吾与共工九战皆败，但是却为大禹争夺了时候。大禹收回号令，在“茅山”会聚群神，共同参议挞伐共工大计。自此茅山也就改名“会稽山”了，即所谓“会聚计议”的意义。诸神接令后，不敢怠慢，都准期赴会，只要巨神“防风氏”姗姗来迟。大禹怪他不受约令，便把防风氏斩首示众，借以整肃规律，威令诸神。共工和天下群神作对，天然不会有好成果，不久就被大禹赶跑了。共工部下头号凶神，一个蛇身九头的怪物——“相柳”也被大禹杀死了。

传闻犼是一种极有灵性的植物，它每天蹲在华表上密切存眷天子的行迹。两只面南而座的犼是专门等待天子出巡的，每当天子久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼喊天子：“国君快返来摒挡国事吧，我们盼望你返来，眼睛都快望穿了。”

甪端，亦作“端端”、“畣端”，有人称其为“獬豸”、“豸莫”、“独角兽”等。麒麟头，狮身，独角，长尾，四爪，上唇特长，有的前伸，有的向上卷。其雕镂式样为体质厚重丰富，胸脯凸起，长在鼻端的独角极其夸大，闪现如一种雄狮吼啸状，气势非常壮观。据质料可推知，在宋帝陵群中，停止1997年，共存甪端13件，而1984年应存14件，50年代应存15件，原建时共16件。

在《左传·宣公二年》里记录着：“犀兕尚多。”以后就再无据可考，想是除了一只被李耳骑着仙去外，其他的十足死光了。

昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟。它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还占有着赤蛇。昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。昆仑山的东边有一大群但愿能攀附天梯，以此相同神人的巫师。比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相称等。他们相互环抱在一起，每小我手中都握着不死之药，但愿能顺从凡人的灭亡，祈求重生。

诸怀图多有二形：一是四角牛，二是二角牛。古籍多将诸怀描画成一种形状象牛，却长着四只角，并有人一样的眼睛、猪一样的耳朵的奇特之物。实际上，诸怀就是野猪，它的情状似牛一样驰驱，四周角戏，一眼望去，就晓得是猪，它的叫声如飞雁叫，是可受纳人豢养的植物。

4、耳鼠：

《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何故知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。

《山海经·北山经》：“又北二百里，曰丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又能够禁百毒。””

昆仑山保护神（天兽），感受是天界守门的某种植物，总之是神格低下的精兽。《山海经》说庞大的昆仑有九道门，守门的就是开通兽，它们身材象庞大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是神采庄严，始终瞪大眼睛环顾昆仑，不让任何非常生物进入昆仑，庇护了昆仑的和安然宁。《竹书编年》则称开通兽是奉侍西王母的灵兽，具有洞察万物预卜将来的才气，每当西王母和东王公出巡，开通兽就在前指导，乃嫡亲身为仆人驱动花车，是以获得了西王母的爱好。在古籍记录中，开通兽是保护黄帝昆仑瑶池的一只异兽，见《山海经·海内西经》：“昆仑之墟方八百里高万仞……有九门，门有开通兽守之……开通兽身大类虎，而九首皆人面。东向立昆仑上。”从这段描述中我们能够感遭到，它实在具有相称英勇的脾气，不然也不会被委以如许的重担。但是非常风趣的是，在这昆仑之上另有个叫陆吾的天神，见《山海经·西次三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”将高低两段笔墨对比，能够发明在“九”，“虎”等关头词上有相称部分的重合。以一兽守九门，分歧道理，而如有九首，则正应了那句“司天之九部”，也与古例“黄帝四周”。