第十章 守墓异兽第四篇[第1页/共10页]

因而人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的的两只面北而座的犼则是监督天子在宫中的行动的，如果天子久居宫中，不睬政事，它们便会催促天子：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中吃苦，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”因而人们称这两只犼为“望君出”。

胡文焕图说云：“亦能够御火。”杨慎补注云：“何罗鱼，今八带鱼也。”吴任臣《广注》引《异鱼图赞》云：“何罗之鱼，十身一首；化而为鸟，其名休旧；窃糈于舂，伤陨在臼；夜飞曳音，闻舂疾走。”袁珂按：“休旧，即鸺鹃，亦即鸱鸺。云窃糈受伤，‘夜飞曳音’，又仿佛同于姑获鸟。”

陆吾这个天帝的大管家，是位失职尽责神明，这位掌管“帝之下都”还兼管“天之九部”。就是全部上层宇宙大管家，非论是哪路神仙或妖妖怪鬼怪，谁如果冒犯了天之九部的端方，或不经心的违背了全部上层宇宙的律法，它便毫不客气地将你驱除出境或依法究办！

耳鼠是一种体型近似于松鼠的植物，毛色多样，几近包括了从纯白到纯黑到统统色彩。

6、犼：

长右是大水的征象，其特性是猴状而四耳，呼啸声像人的嗟叹声。郭璞《图赞》：“长右四耳，厥状如猴。实为水祥，见则横流。”

电视先容，乌鸦会用心逗留在烟雾中，并解释说，烟雾具有必然的杀菌感化，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，能够是操纵烟雾杀菌感化来防病治病。前人能够重视到乌鸦喜好逗留在烟雾中的习性，而别的鸟则无不阔别炊火，因此以为乌鸦是与火有关的神物，再加上乌鸦通体乌黑如炭，如同从火中化出，前人更可无能脆以为乌鸦就是火的化身，是生机勃勃的“火”的另一个表示情势。太阳是人间最大的火，起码前人有这类熟谙，乌鸦因此就与太阳产生了联络，成为载着太阳飞翔的神鸟。《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”粗心是，汤谷上长着一棵扶桑树，十个太阳就栖息在这株树上，一个太阳方才返来，另一个太阳则起家出去，十个太阳都负载在乌鸦身上。就如许，乌鸦从一种凡鸟一跃成为驮着太阳飞翔的神鸦。

在陆吾的四周，环抱着一些神异的精灵。此中有一群名叫“土缕”的神兽，它像羊而长着四只角，它不吃草而吃人。有一群名叫钦原的神鸟，它像蜂一样蜇人，但大如鸳鸯。被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。有一种名叫沙棠的果子，近似李子而无核，人吃了它，能够飘洋过海，踏水不溺。

5、何罗鱼：

犼是古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。

如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生旬日”；《山海经·外洋东经》说“汤谷上有扶桑，旬日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对旬日神话传说的记叙。

传闻犼是一种极有灵性的植物，它每天蹲在华表上密切存眷天子的行迹。两只面南而座的犼是专门等待天子出巡的，每当天子久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼喊天子：“国君快返来摒挡国事吧，我们盼望你返来，眼睛都快望穿了。”

天安门城楼前的华表上的两只面南而坐的石犼，叫做“望君归”。传闻它们专门谛视天子的外巡，如果天子久游不归，它们就呼喊天子速回，摒挡政事。城楼后的两只石犼，则面北而坐，叫做“望君出”，它们的合作就分歧了，是监督天子在宫中的行动，天子如果深居宫闱，不睬朝政，它们便会催请天子出宫，明察下情。