第十三章 守墓异兽第七篇（长）[第8页/共9页]

水中非鱼非蛇的怪蛟。出自：《山海经·南山经》-祷过之山

獂，山海经中记录的一种兽，居于乾山，其状如牛，长有三足，它的叫声像本身的名字一样。

耐久僻居关中的秦国，最后终究扫灭了包含楚国在内的六雄，同一了全中国。这对楚文明传统的传播当然倒霉，以是《山海经》后，九凤神的形象便完整消逝了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在天下遍及传播开来。包含荆楚在内，对“鬼鸟“吠犬摈除，已沿习成俗了。

鬼车在北方的汉族神话体系逐步变成害人的怪物。汉朝小说所载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开端的，厥后的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记叙衬着而广为人知。宋朝闻名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为活泼完整的记叙：“当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕，偶然余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸，我思六合何茫茫，百物大小理莫详，占凶在人不在物，一去两端反为祥。……”这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人败北的周公开端的。後来此鸟被天狗咬去一头一尾後，断头处血流不止，人们觉得被血滴玷辱即属不祥，於是九头鸟就成妖邪之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九头鸟的形状习性实在并无多大干系。

宋周到《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……

至于在官方，这句九头鸟的俗谚另有另一层意味。介凡先生以为这同武汉作为一个南北水陆交通中间，所构成的外村夫同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便当的处所，公众的知识开辟较早，在社会糊口中合作较多，在相互来往中狡猾较多。武汉三镇以外的各省人常常讨厌他们，见而生畏。武汉又是HB的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”，因武汉二字初期比较陌生，後来就变成HB佬了。

《山海经·北山经卷三》：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。

鬼车为脊椎怪兽，鸟类猫头鹰型体长：1m魂食性怪兽鬼车是源于中国的九头怪兽。鬼车的形状与猫头鹰的类似。翅膀展开的环境下，体长可达3m。它是一种夜行性怪兽，只在乌黑的夜空来回回旋，吸食人类的幽灵。当代的社会，到处都是路灯，达不到一团乌黑的程度。但是在没有路灯的当代，到处都是乌黑一片。在那样的夜里人们便能够听到鬼车回旋时翅膀收回的声音。鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋仆人的灵魂，令人灭亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。这是因为鬼车本来是有10个头，但是此中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不竭地有血从伤口淌出，以是鬼车落到那里，那里就会遭受天灾天灾，这是鬼车共同的一大特性。鬼车的缺点是即便被蜡烛般微小的光照到都会发晕，倒在地上。

唐刘恂《岭表录异》卷中云：鬼车，春夏之间，稍遇阴暗，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。

“衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。”（《酉阳杂俎·羽篇》、《玄中记》）

“此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。”（《古小说钩沈》引《玄中记》）