第八章 守墓异兽第二篇[第2页/共9页]

《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。

白泽是中国当代神话中职位高贵的神兽，吉祥之意味，但正统古籍中记录甚少。白泽能说人话，通万物之情，晓得天下鬼神万物状貌，是令人逢凶化吉的吉利之兽。

多年今后，风后才又向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形状与鹤类似，习性也几近没有辨别，是以偶然被误以为只要一条腿。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相称广大，玄色并带有红色的斑纹。恰是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封闭在泰山当中。当然，借助这只鸟也能够将那支亡魂构成的军队开释出来。只是博学的风后也并不晓得体例罢了。

译文：在黄帝和蚩尤的战役中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，成果击打这面鼓的声响能够传遍周遭500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾害的意味。

张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。”

中国官方有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状伸展。它的综合面不及龙、凤那么遍及，不过名誉也不算小。

“廌”有三名：一曰獬豸（谢志音）；二曰独角兽；三曰神羊。各种史籍都指出，獬豸是一种能辨曲直的神兽。汉朝学者杨孚在其专著《异物志》中，对“獬豸”特性的概括最有代表性：“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋（ze音责，咬、啃的意义）不正者。”意义是说，獬豸能别曲直，见到有人相斗，它会用锋利之角触去理曲之人；听到有人相争，它会用嘴咬挑起是非的一方。

至于“栖息在昆仑山，浑身乌黑，有翼”等皆为先人诬捏，不成信。

明赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“靖两河以安天下，画熊兆獬豸之祥；冠八枢而奠中原，夹鹿犬麒麟之瑞。”

《山海经·大荒经》记录：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其形状象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它收回的叫声就像在呼喊本身的名字。传说天下要获得歉收的时候，它就从山中出来啼叫，奉告人们歉收将至。以是它固然模样不太都雅，倒是一种瑞兽。”

是一个“其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙普通，抱在内里’’的怪兽。

唐朝闻名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明朝王穉登、孙宜等闻名墨客均为麒麟台留下了脍炙人丁的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建古刹，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。

据考据“西狩获麟”产生在周敬王九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰幸亏这一年脱稿，这时孔子已71岁，今后不再著书。这就充分证了然至今仍在巨野传播的“孔子获麟遗言”的故事是实在的。孔子获麟遗言，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个首要启事。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜徵在怀了孕，祷告于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子出世时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他以为是个不祥之兆，当即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求？麟兮麟兮我心忧。”因为孔子感麟而忧，再加他独一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终究在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子身后，获麟遗言的故事广为传播。唐朝大墨客李白《古风诗》中就有“希圣如有立，遗言于获麟”的诗句。