第四十六章.线装书的前世今生[第2页/共3页]

固然玩书的时候不算太长，林逸却也清楚地晓得“品相影响代价”这个保藏界的至理名言。而在旧书这一行，玩书的向来有一个最高的境地，就是“玩旧如新”，意义就是玩的固然是旧书，但那旧书的品相却像新的一样喜人，拿在手里那才叫宝贝，那才叫显摆，那才叫古色古香，清雅脱俗，如何看你都不是一个俗人。可你如果那一本破书，发臭发霉的，不管这本书值多少钱，看上去你也是成品站捡褴褛的。

看着这么多的佛经，林逸细心地查抄了一下，大部分都是清光绪九年金陵刻经处刻印。

林逸闭了眼，这，就是线装书的宿世此生。

影印本实在就是木刻本的“影子”，如同佛骨舍利有“真骨”和“影骨”一样，这些影印本就是很多贵重古籍版本的影子，是以二者在代价和代价方面，存在着天壤之别。

租住公寓内。

精装书是书中的“小家碧玉”；

320本，品相还都不赖，只是有十几本因为在麻袋里挤压的原因，变了形状，书脊折断。另有几本线装书天头（上部）有些破坏，当然，内页内里虫蛀，霉斑，这些也是免不了的，从光绪到现在，一百多年的东西，你不成能让它像新华书店的书那样极新整齐，何况，书和人一样，人老了还要长皱纹，长老年斑，书老了，也要发霉发皱，也要长黄斑。

《阿弥陀佛经》一册，

才气不消，过期取消。

林逸对于线装书的熟谙并不深，但他却晓得如何辩白影印本和木刻本。

道理以下:刻本是在木版上刷出来的，因为木版上墨不成能完整均匀，手工刷的力量也难以完整均匀，以是有的字或字的笔划着墨后，色彩会渗到纸后背，形成册页后背色彩深浅不一，很不整齐。而影印书不利用刷版技术，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的书非论正、背面都很光滑，特别纸背非常洁净整齐，不会有没法则的部分字透纸征象。

很多时候，一些奸刁书贩喜好拿影印本来冒充木刻本，以此来赚取昂扬的利润。比如，一本《元刊文心雕龙》木刻本，在拍卖会上能够拍卖到203万的高价，但是民国影印本在市场上最多才3500块钱，八十年代上海古籍出版的影印本则是600块摆布。二者之间的代价相差十万八千里，令人乍舌。

由此可见，旧书的品相是多么首要。直接决定了玩书的仆人是甚么层次。

以是林逸的看法很简朴，捡漏，赢利，不竭地捡漏不竭地赢利，不竭地堆集财产，直到本身有一天真的能够被称为有钱人……

明白了这些佛经的刻印体例，林逸也就晓得了它们潜伏的保藏代价，不消说，发财了。

《金刚经》一册，

但现在的林逸不一样，他有古籍修补的特别才气。

……

实际上，只如果爱书之人，就没有不爱线装书的。

林逸向来不避讳地款项的渴求，即便他现在手中已经有了一百多万，但是又有谁嫌钱多呢？何况在这个百万财主多如狗，千万财主抱团走，亿万财主藏北斗的年代，一百万真的是太少了，少的才够有钱人喝几瓶红酒，一百万也太虚了，虚的连去都城买一间厕所大的处所都不敷。

木刻本一本难求，何况一下子收了这么多。

现在，林逸拿出一本《因果经》，细心察看了一下这本书的正面和后背，公然，笔迹正反两面凹凸不平，某些处所还残留墨迹，毫无疑问，这些佛经绝对是木刻本无疑。