第四十六章.线装书的前世今生[第1页/共3页]

实际上，只如果爱书之人，就没有不爱线装书的。

精装书是书中的“大师闺秀”；

林逸向来不避讳地款项的渴求，即便他现在手中已经有了一百多万，但是又有谁嫌钱多呢？何况在这个百万财主多如狗，千万财主抱团走，亿万财主藏北斗的年代，一百万真的是太少了，少的才够有钱人喝几瓶红酒，一百万也太虚了，虚的连去都城买一间厕所大的处所都不敷。

道理以下:刻本是在木版上刷出来的，因为木版上墨不成能完整均匀，手工刷的力量也难以完整均匀，以是有的字或字的笔划着墨后，色彩会渗到纸后背，形成册页后背色彩深浅不一，很不整齐。而影印书不利用刷版技术，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的书非论正、背面都很光滑，特别纸背非常洁净整齐，不会有没法则的部分字透纸征象。

凡是来讲，线装书的封面及封底多用瓷青纸，封面上贴红色签条，书签和扉页的题字常常出自名家之手，常加盖红色印章，书脊用明净丝线缝缀，古朴清爽。一书多册的线装书还用纸板青布糊制成“函”收装，配以牛骨别子，讲究一点的还用象牙别子。线装书普通用宣纸或毛边纸印刷，能够别具一格地表现学术、艺术代价和册本装帧的特性。这类装帧，便于翻阅，不易破裂，很合用。

《万佛经》一册，

精装书是书中的“小家碧玉”；

现在，林逸拿出一本《因果经》，细心察看了一下这本书的正面和后背，公然，笔迹正反两面凹凸不平，某些处所还残留墨迹，毫无疑问，这些佛经绝对是木刻本无疑。

鲁迅先生在闻名的杂文《病后杂谈》中谈到，读“硬领皮靴”的洋装书，“就仿佛两只手捧着一块大砖头，未几工夫，就两臂酸麻，只好叹一口气，将它放下。以是我在感喟以后，就去寻觅线装书。”线装书能够卷起来看，也便于照顾。线装书多数是大字印刷，还常用“乌栏丝”相隔，也就是用墨色在纸上打直线，看起来便利，很受读书人爱好。

木刻本和影印本很难辨别，只要一些老里手将东西拿到了手里，这才气辩白出来。

保藏界有句话，叫做“百年无废纸”。上世纪三十年代，鲁迅与郑振铎一起精印了一种《北平笺谱》。鲁迅当时诙谐地说:“至三十世纪，必与唐版媲美矣。”实在，不到半个世纪，这部艺术品已是可贵的文物了。

看着这么多的佛经，林逸细心地查抄了一下，大部分都是清光绪九年金陵刻经处刻印。

如果算起来，他近间隔打仗的线装书就是前次去茶馆看到的那本陆羽《茶经》，不过可惜，那本书是别人的，本身只能眼馋，只能用手摸摸。

《金刚经》一册，

……

租住公寓内。

回过甚来，林逸将收来的佛经清算清楚，别离是---

但现在，满地的线装书都是他本身的，是的，这些都是他的，他不但能够摸，能够看，还能够抱着睡觉。

线装书则是书中的“绝世美人”。

由此可见，旧书的品相是多么首要。直接决定了玩书的仆人是甚么层次。

《妙法莲华经》上中下，三册，

林逸洗了洗手，这才把本身捡漏来的一麻袋佛经谨慎翼翼地倒出来。

七十年代初，中日邦交普通化时，毛太祖更是把一套线装书《楚辞集注》作为国礼送日本前辅弼田中角荣，辅弼先生非常对劲，现在那样一套线装书高达数万。巴金九旬大寿时，朋友们想送给白叟一件成心义的礼品。思来想去，有人出了主张，精制一批《随想录》线装本，获得白叟赞美，现在那套书也高达数千。