第三百七十章 寒门上品（2）[第1页/共4页]

汉魏以来的察举，所查访和荐举的项目很多，但尤以孝廉和秀才两科最为首要，浅显人以此两科入仕的占了绝大部分。此中孝廉有孝悌廉直之意，秀才意为漂亮之才。从字面上讲，孝廉不过是能够恪守品德罢了，而秀才则要求更高，必须是德才兼备的，更加可贵。从保举路子上亦能分出高低，孝廉多为郡守保举，而秀才则多为州刺史保举，明显更高一层。

“哈哈哈哈，即便有施中正照顾，但年深日久，宦海行事，我怕我不会向权贵折腰，怕不能为民做主，怕落空泽雉之乐也！”

“此话怎讲？”颜拜候当然有所体味，脸一红，却用心不睬这个茬，“固然有所不公，但你有施中正做背景——施中正承诺了，鉴于舒晏的名誉和在汝阴郡的武功武功，要将其评为二品；韩先生你起码也是三品。九品官人法实施以来，一品鲜有人评，二品、三品乃是妥妥的上品了，连多少世家后辈都梦寐以求的！”

中华汗青数千年，曾有着无数的谶语，隐喻着每一个朝代。几近统统的帝王，哪怕是千古一帝的秦皇汉武，都不免受之摆布，但很少有能被确实证明过的谶语存在。这些谶语的终究解释权在那些易学、星象大师。所谓人嘴两张皮，如何解释都能解释得通。如果真的有谶语的话，就不成能被破解。如果能被破解，那也就不叫谶语了。

......

“你当真甘心下半辈子只做一个耕夫而不肯退隐？”

三家分晋与三家归晋，仿佛是有点儿汗青的偶合。

这两个谶语并非出自别史，而是全都呈现在《晋书》野史中，但野史中的内容也并非全都是有实有据的。特别是像这些谶语，很大能够是有人用心乃至是歹意假造的，蒙蔽吃瓜大众的同时，以达到对本身无益，对敌方美化、崩溃的目标。

与此同时，东北慕容鲜卑、西北秃发鲜卑、西南氐羌纷繁趁乱而起，再加上晋室的一些残存权势、自主而起的华人军阀，各族之间在中华大地上你争我夺，开启了中华汗青上最为混乱的期间——五胡十六国和南北朝并立。

颜拜候见若馨不为名利所动，又愤恚又佩服。他转头看向舒金，想通过舒金帮手安慰。舒金却浅笑着摇了点头，以示爱莫能助。颜拜候失落地叹了口气，晓得再说下去也无益，就不再饶舌。由舒金作陪，在若馨家用过了饭，便无功而返。

若馨把眼了望着远处的青山，又转到脚下涛涛的汝河水，然后虚目流连着来往穿越的陌生而又亲热的乡民，慨然道：“这里是我们的家，祖祖辈辈发展在这片地盘上。我们为甚么要分开？只要我们还在这里，中原之根就没有断。假定我们全渡江去了，中原大地才是彻完整底沦归胡虏呢！现在匈奴内部已然分裂，尚能支撑多久不好说。但是，不管晋室能不能匡复中夏，只要有我们炎黄子孙在，统统就有但愿。我想，这也是尚仁哥哥的意义吧。”

若馨和舒金将他送到渡口。

期间，一些气力强大的政权都曾想介入东晋，但均未胜利；东晋也曾构造数次北伐光复中原，乃至一度光复了长安、洛阳，但未能保持多久，便得而复失。不竭杀伐，也不竭融会。各国版图如同天上的浮云，不时都在窜改着形状，没有一刻定准。五胡十六国，再加上东晋，以及厥后的南北朝，二三百年间统共呈现了不下上百位帝王。非论胡华，此中亦不乏励精图治者，却始终无人能够一统南北。只等一代雄主的呈现，天时，天时，人和，复始皇千秋伟业。

实在关于两晋，还曾有两个谶语：一个是三马同食一槽，另一个是牛继马后。这两个谶语，一个对应西晋的肇建，另一个对应东晋的担当。