第三百七十一章 后记[第1页/共3页]

最后，关于开篇楔子中所提的四童下界的最前任务以及终究归宿。

此一设法临时视作作者的意淫，有志同道合者则共勉；若没有，则仅供哂笑。

范文史上确有其人，只不过他并没有来洛阳做过使节，但也并非完整诬捏。因为野史中记录范文曾有过游历上国的经历，且为林邑王所信赖。其本是仆从出身，颇具野心，最后竟将林邑国据为己有。林邑就是现在的越南，厥后离开了中华权势范围，与范文有必然干系。

关于始皇同一编年。

贾恭、季思这豫州和汝阴郡的两级中正，听名字就晓得是假造的，取“假公济私”之意。野史中并没有关于汝阴中正的记录，只记录过豫州的一任大中正为夏侯骏。大小中正官跟其他职官一样，并非是一经委任就毕生任职的。夏侯骏不知做了几时的豫州大中正，但毫不成能终西晋一朝。为了跟季思这个名字联动，一起“假公济私”，便将夏侯骏这个实在人物隐去。

本部书中的四位仆人公：施比玉、姜小默、韩芷馨、舒晏的结局已经交代清楚，至于其所隐代的笔、墨、纸、砚四童回到天权宫如何向文曲星君述职，以及笔童和砚童究竟谁能登录仙籍，将鄙人一部书中作进一步交代。

除了时候轴有所收缩外，本书对于野史部分根基未作点窜，汗青人物形象、或人的是非功过也根基都是和盘托出的，不做决计的批驳扬抑。把汗青实在的模样复原出来，没有像某些演义那样把野史改得脸孔全非。既然挑选实在汗青环境为背景，还想寻求松散，就必定受其范围，不能、也不想像很多穿越、架空题材那样天马行空位乱写。在本着尽量尊敬汗青、尽量复原实在汗青的前提下，对于小说的某些情节不能过分放飞。固然有一个神话的楔子，但本书实际上应当属于实际汗青主义题材。

关于故事情节的时候轴。

中国事最早实施编年的文明。中华汗青数千年，根基以帝王的谥号或年号后缀年次的编年体例为主，以干支编年辅之。先秦期间的国君没丰年号，遍及采取国君谥号加年次编年，比如隐公元年；自汉武帝启用了年号以后，便开端用帝王年号编年，比如贞观元年。不管是以国君谥号还是年号编年，此二者没有本质辨别，乃是非常合用的编年体例。此种编年体例有一个显而易见的长处，那就是不管在后代多少年今后，提到史上某一年，都能够直观地显现出此一年所处的详细朝代，进而也就能大抵判定出所处的汗青期间。比如，隐公元年是处于东周期间，贞观元年是大唐期间。但是无益就有弊，其长处也恰好成了其范围性。这类编年体例不具有连贯性，不轻易反应出某两个年份之间或是某一年份与当前年代的时候间隔。比如隐公元年与贞观元年之间相隔了多少年，贞观元年距今多少年等。

在帝王编年已经不应时宜、西元编年又不甘心去选用的环境下，近当代中国曾试图初创过两种新的编年体例，黄帝编年和孔子编年。但是黄帝编年因年代过于长远能够显得不敷松散，孔子编年因近代儒学的式微而得不到遍及承认，再加上彼时西学进入中国风头正劲，以是两种编年体例都没有能够正式实施起来，反而采取了西元编年，并美其名曰公元。

从武帝肇建、一统天下，到惠帝时贾后干政、八王之乱，再到怀帝时五胡并起、洛阳颠覆，最后愍帝降于长安、中朝毁灭。本书在情节头绪上完整遵循西晋的国运窜改——建立、鼎盛、式微、灭亡这一过程而展开的，但在时候轴上有所收缩。因为西晋共存国五十二年，四宝从大晋肇建第二年出世，到西晋灭亡、舒晏携夫人出游时，虚岁应当是五十二岁。这个春秋对于当代人来讲都已然没甚么生机了，之于当代，已经将近步入了老年的门槛，乃至大大超越了均匀寿命。男人如果有身份职位，尚可享有风骚，但是对于女人而言，如同结了薄冰的河水，泛不起多少波纹。但是在作者所假想的抱负状况下，舒晏去官，与小默、芷馨浪迹天涯的时候应当是非常萧洒的、浪漫的。如许的话，他们的春秋顶多不该该超越三十五岁。