第三十七章 战地斗法[第2页/共3页]

汉朝初期，实施的有为之治，道家思惟同一天下，而后董仲舒、东方朔，这些玄学家又开端发扬道统，儒道开端融会，这巴蜀之地的巫术开端式微，向南移，而后张道陵强势入蜀地，这巫术更是日渐陵夷。等再厥后，巴蜀之地的巫术在自明末张献忠入川后更是干脆移居东南亚，这东南亚的巫蛊之术本身就独具特性，获得这中原的巫术传入，从而自成了一脉。

“嫣子，发天师令！我要好好会会那些巫蛊之人！”在中国正统的玄门对于东南亚的那些巫蛊养鬼还真就不是很瞧得起。如果提及那东南亚的巫术传承还得说是自始天子时，有一名巴蜀地区的巫师，生于穷乡僻壤却遭到秦始皇以最高礼节欢迎；她并未留下守节贞烈的传说，却被始天子誉为“贞妇”想必当时的贞妇定义或许和现在分歧；秦始帝在她故乡为她筑起一道“女怀清台”；有人说她是西南女富豪，她统治着庞大的丹砂帝国；也有人说她亦巫亦医，把握着存亡之术。当时的巫术和现在所讲的分歧，巫术早在原始社会就存在了，只不过当时的巫术又称为巫卜之术，跟现在所说的巫蛊不能相提并论。《史记》中记录“巴孀妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，孀妇也，能守其业，用财侵占，不见侵犯。秦天子觉得贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡孀妇，礼抗万乘，名显天下，难道以富邪？”

张瑞祥实在底子也不懂甚么道家驱魔祛邪之法，但是他只是略学了父亲传授下来的一些奇门遁甲，可起首在海内已经没甚么法力高超之人了，再者这张瑞祥年青气盛，此时固然三十多岁，可性子和面貌却和20来岁似的。他一看这些倒下的兵士，再看看这四周的步地，固然晓得本身应当不是敌手，但是也不肯意承认，只是将那薄薄的嘴唇紧闭，眼睛只看着前面，却久久不作答。

张震看了一眼，跟张瑞祥问道“你如何看。”

而后张震和张瑞祥便进山了，走到深处，就遭到了仇敌的围攻，当时围攻他们的是那神降师和他的四十余名弟子，父子二人倒是千万没想到这帮人竟然如此凶恶，乃至不吝用越南兵士活祭，养出了一条鸡冠蛇。

可此时这张瑞祥早就不能张嘴说话了，只能有李孝清替他念叨：“孟章监兵，灵光执明，五兽环绕，七星护身，吃紧如律令。”这是五兽七星护体法，能够临时止住毒液满盈之势，固然看着有些不成思议，但是倒是实实在在的暂缓之术。待着师侄的伤势稳定下来今后，李孝清才走出房间。

“爹？哥？你们俩这是如何了？”张嫣子看到兄长和父亲此时竟然如此狼狈，而张瑞祥较着是靠着父亲不竭的度气才堪堪保持住生命的。

李孝清检察了下这张瑞祥的伤情，将这张瑞祥放到床前，面北而立，传音让他意想肝中青气，从左眼中出去，化为一条青龙，立于身材左边；想肺中白气，从两鼻孔中出，化为一条红色老虎，立于身材右边，想心脏中红气从口中出，化成一只火鸟（朱雀，形状想成凤凰一样便可）周身赤红，在本身头上振翅保护，想肾中玄色之气，从左耳孔出，在本身身后化成一只大乌龟，龟背上盘一条蛇（玄武形象）另想一股黄气从肚脐中出，化成一只雄狮，保护在前。