《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（一）[第1页/共3页]

《西纪行》和《封神演义》固然同为神话小说，但作者各一，成书年代分歧，有很多人做过考据，支流的说法是《封神演义》的成书年代起码要比《西纪行》晚五十年以上，即便是比来的说法，也说《封神演义》的成书年代起码要比《西纪行》晚二十年以上。因为《封神演义》的作者就宣称创作此书有“欲与《西纪行》、《水浒传》鼎立而三”之意，以是，不管是二十年以上或者是五十年以上，《封神演义》的成书年代比《西纪行》晚那是必定的。

1、《西纪行》作者吴承恩在《西纪行》中“谤道敬佛”的立意和对“三教出一门”之说的认同

“谤道敬佛”和“三教出一门”实际上是两个冲突的理念，但作者吴承恩在《西纪行》一书中既有大量“谤道敬佛”的描述,又有对“三教出一门”之说的认同。理清这两个理念和作者对这这两个理念的熟谙，是我们弄清须菩提祖师的来源的一个基点。

在这篇文章里，就先和书友们先切磋一下“菩提祖师”到底是何方崇高的题目。

在第四十六回《外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪》里，作者则借车迟国国王之口，对玄门（特别是“丹鼎”类教派）更是停止了无情的讽刺和抨击，如：只见“那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：‘人身可贵公然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅槃，徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！’这恰是：点金炼汞成何济，唤雨呼风老是空”。而做为玄门代表性神明的太上老君在书中则成了为玉帝炼制丹药之类的角色，还常被孙悟空这只猴子叱为“老官”，如在第三十五回《外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔》里，孙悟空就指责太上老君：“你这老官儿，实在无礼，纵放家眷为邪，该问个钤束不严的罪名”。而这个在书中被描述为当年拿着金钢琢过函关化胡为佛的道祖，不但不愠不怒，反而以一种局促地口气解释道“不干我事，不成错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有至心往西去也”。

在这篇文章里，我们就连络《西纪行》中对须菩提祖师的描述，从汗青、宗教沿革的角度，以及《西纪行》和作者吴承恩的相干环境停止阐发和切磋。

在《西纪行》一书中，“敬佛谤道”的内容能够说比比皆是。如面对孙悟空大闹天宫，玄门的神明各式无法，而佛祖如来则是只手定乾坤；作者在书中多处衬着佛法无边，如其在《西纪行》第十二回借观音菩萨之口说道“……大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”。而玄门则成了作者贬损的工具，如“银角大王”就装做年纪高大的跛脚羽士（书中的“金角大王”和“银角大王”本身就是太上老君看金炉和银炉的孺子）；侵犯乌鸡国王位的青毛狮子冒充的则是全真羽士；车迟国里的三个被国王奉为国师的虎、鹿、羊羽士；占住解阳山破儿洞落胎泉的牛魔王的兄弟；给唐僧师徒下毒的蜈蚣精，比丘国撺掇国王用一千一百一十一个小儿的心肝做长生不老药引子的国丈等等，在书中这些做好事的妖怪都是以羽士的脸孔呈现。而玄门的重量级神明玉皇大帝在孙悟空大闹天宫时则是一付孱头作派。代表性神明太上老君和在书中被称为全真宗师的镇元子也被孙悟空笑为“小家子样”。这还在其次，在第四十四回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》里，作者假猪八戒之手，将三清圣像扔进“五谷循环之所”（厕所），还让猪八戒唱个颂子戏谑道：“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享扶养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你常日家受用无穷，做个清净羽士；本日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”