瑶池金母[第1页/共4页]

《山海经·大荒西经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水以后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘，……有人……洞居，名曰西王母，此山万物尽有”；《山海经·西次四经》云：“玉山（昆仑山以产玉闻名），是西王母所居也。”

北京的蟠桃宫范围很小，但令其名噪天下的，使其成为都城中最着名的古刹之一的起因，就是在这里持续了几百年的“蟠桃嘉会”。

跟着时候的积累，西王母的影响在官方也是越来越大，有关西王母的故事和神迹，在官方的传说也是越来越多。到了西汉期间，西王母已经成了一名职掌人们快意和长命的喜神。

而“西王母”的居处昆仑山，在中国的传统文明里自古就被人以神山、仙山而名。前人常常尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”等等，很多文籍诸如《山海经》、《禹贡》和《水经注》对它都不但一次提到，并且都付与了浓厚奇异的色采。如说它是“天帝的下都”等等，在《史记·大宛传》里，司马姑息如许描述昆仑山，“昆仑其高二千五百余里，日月相避隐为光亮也，其上有醴泉（意指泉水略有淡酒味的水泉，泛指经神仙点化，饮用该泉水后能让人长命、成仙之类的神泉）、瑶池（指传说中昆仑山颠聚汇的能让人饮用后成仙得道、长生不老的圣水之池，亦为王母颐摄生息之天庭别府的代称，前人视为天界第一重天。）”。以现在的科学考据，被称为地球之巅的天下最岑岭珠穆朗玛峰其高度也就是8844.43米，昆仑山其高被称为二千五百余里（实际上其最岑岭新青峰，也称布格达板峰；其最高海拔为6860米），固然以当代人的观点来看这二千五百余里的高度，确切是件没法想像的事情。不过在这件事情上我们也不必苛求前人，透过前人对昆仑山尊崇，我们能够体悟到昆仑山在中国的传统文明里的位置和意义。而“瑶池金母”之称恰是缘于传说中昆仑山有与天衔接的“瑶池”之故，之以是有“金”之称，则是缘于中国的神祇都要妆金以示崇高的原因，官方对神明的称呼就有“金面红袍”、“金甲神人”等等，而在中国的寺庙里，不管是佛教或是玄门的神明，其神像不管是铜胎、木胎或泥胎，其脸部乃至于通体，大多要妆上金色以示其崇高、灵验的。

玉皇大帝与西王母的伉俪干系。多见于中国官方的传说、故事和小说等等。在这些官方的传说故事，西王母不但和玉皇大帝有伉俪干系，并且还生养有后代。

“西王母”明白地成为女性神明，见于《穆天子传》（别名《周穆王游行记》、《周王传》），在这本书里，“西王母”已经成了雍繁华贵的异（西）域女王。周穆王登弇山（即昆仑山）执白圭玄壁见了西王母，西王母非常欢畅，热忱地为周穆王停止了报答宴会，并且欢畅地为周穆王且歌且舞，在歌中明白提到“我惟帝女”（即天帝的女儿）。其身份、性别和职位在《穆天子传》已经充清楚白。在为周穆王唱的歌中，因为西王母还提到本身和“豺狼为群，与鹊为处”的原因，“西王母”今后也成为了一尊喜神，“四喜圣母”的来源即缘于先人据此想像把西王母的双肩和双腕处各有一只喜鹊栖憩的原因。

3、添福赐寿的女性神明

2、厉神

《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园）有神仙桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟，亦出昆仑山，一曰王母桃。”

5、和玉帝的伉俪干系

如《淮南子·览冥训》称：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”