瑶池金母[第2页/共4页]

因为西王母成了注人百福和长生不老的大喜神，以是不但是西王母遭到人们的顶礼摩拜，并且与西王母有关的物品也成了人们敬奉的对像，如蟠桃、瑶池、桃林等等。

近年来受泊来文明的影响，很多人过生日都要叫上亲朋老友集会一番，并美其洋名曰：“party”。究竟上在西方人还是茹毛饮血的蛮横人时，我们中国人的先人就已经阐扬了充分的想像力，让心目中的神明停止这类生日集会了。这就是在中国风俗文明中很有影响力的一件事情—“蟠桃会”，也称“蟠桃嘉会”。

这个蟠桃嘉会，就是王母娘娘为本身停止的生日“party”。中国几千年传统文明的沉淀，使得民族的、宗教的神明多得不成胜数。但是开生日“party”，搞生日宴会的神明则是廖然可数。而开生日宴会规格之高，恭维的神明之多，在人间恭维的善男信女之多，王母娘娘当属中国神仙界的第一人。至于天界的盛况请参看明朝小说《西纪行》中的有关章节，其作者吴承恩已经用其入迷入化的想像力停止了相干描述。这里就不在赘述。

官方另有很多传统剧目，如：《宴瑶池王母蟠桃会》、《群仙庆寿蟠桃会》、《瑶池会八仙庆寿》等等。在三月初三的蟠桃嘉会期间演唱，以衬着喜庆氛围。

瑶池金母的名号也很多，如：西王母、四喜圣母、圣母、圣母娘娘、瑶池金母、瑶池王母、王母、王母娘娘等等，官方普通多以“王母娘娘”、“王母”敬称。和元始天尊、玉皇大帝比拟，瑶池金母的来源故事则较为丰富，瑶池金母从传说人物到神明；从怪神到喜神；从官方神明演变成官方、宗教兼而有之的神明。这里就扼要地列举一些见诸于浩繁文籍的有关记录，以使《金玉仙缘》的书友们体系地弄清瑶池金母这一女性神明的演变头绪。

而“西王母”的居处昆仑山，在中国的传统文明里自古就被人以神山、仙山而名。前人常常尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”等等，很多文籍诸如《山海经》、《禹贡》和《水经注》对它都不但一次提到，并且都付与了浓厚奇异的色采。如说它是“天帝的下都”等等，在《史记·大宛传》里，司马姑息如许描述昆仑山，“昆仑其高二千五百余里，日月相避隐为光亮也，其上有醴泉（意指泉水略有淡酒味的水泉，泛指经神仙点化，饮用该泉水后能让人长命、成仙之类的神泉）、瑶池（指传说中昆仑山颠聚汇的能让人饮用后成仙得道、长生不老的圣水之池，亦为王母颐摄生息之天庭别府的代称，前人视为天界第一重天。）”。以现在的科学考据，被称为地球之巅的天下最岑岭珠穆朗玛峰其高度也就是8844.43米，昆仑山其高被称为二千五百余里（实际上其最岑岭新青峰，也称布格达板峰；其最高海拔为6860米），固然以当代人的观点来看这二千五百余里的高度，确切是件没法想像的事情。不过在这件事情上我们也不必苛求前人，透过前人对昆仑山尊崇，我们能够体悟到昆仑山在中国的传统文明里的位置和意义。而“瑶池金母”之称恰是缘于传说中昆仑山有与天衔接的“瑶池”之故，之以是有“金”之称，则是缘于中国的神祇都要妆金以示崇高的原因，官方对神明的称呼就有“金面红袍”、“金甲神人”等等，而在中国的寺庙里，不管是佛教或是玄门的神明，其神像不管是铜胎、木胎或泥胎，其脸部乃至于通体，大多要妆上金色以示其崇高、灵验的。