瑶池金母[第2页/共4页]

被玄门拉入了其神明体系的西王母，颠末历代玄门实际家们的装点和包装，其来源、神职、形象等等，已经有了体系性的窜改和美化。如东晋葛洪就在枕中书中称，元始天王与太元圣母生扶桑大帝东王公，号元阳父，又生九光元女，号曰太真西王母如此。

因为拙作《金玉仙缘》人物大多由《封神演义》持续而来，故《金玉仙缘》书中就直接利用了《封神演义》中的“瑶池金母”称呼，没无益用官方常用的“王母娘娘”称呼。并且同时持续了《封神演义》中瑶池金母和昊每上帝为伉俪干系的故事构架。

近年来受泊来文明的影响，很多人过生日都要叫上亲朋老友集会一番，并美其洋名曰：“party”。究竟上在西方人还是茹毛饮血的蛮横人时，我们中国人的先人就已经阐扬了充分的想像力，让心目中的神明停止这类生日集会了。这就是在中国风俗文明中很有影响力的一件事情—“蟠桃会”，也称“蟠桃嘉会”。

跟着时候的积累，西王母的影响在官方也是越来越大，有关西王母的故事和神迹，在官方的传说也是越来越多。到了西汉期间，西王母已经成了一名职掌人们快意和长命的喜神。

诸多当代文献中记录的灵药和蟠桃，就成了王母为人们添福赐寿所利用的两件首要灵物。

而“西王母”的居处昆仑山，在中国的传统文明里自古就被人以神山、仙山而名。前人常常尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”等等，很多文籍诸如《山海经》、《禹贡》和《水经注》对它都不但一次提到，并且都付与了浓厚奇异的色采。如说它是“天帝的下都”等等，在《史记·大宛传》里，司马姑息如许描述昆仑山，“昆仑其高二千五百余里，日月相避隐为光亮也，其上有醴泉（意指泉水略有淡酒味的水泉，泛指经神仙点化，饮用该泉水后能让人长命、成仙之类的神泉）、瑶池（指传说中昆仑山颠聚汇的能让人饮用后成仙得道、长生不老的圣水之池，亦为王母颐摄生息之天庭别府的代称，前人视为天界第一重天。）”。以现在的科学考据，被称为地球之巅的天下最岑岭珠穆朗玛峰其高度也就是8844.43米，昆仑山其高被称为二千五百余里（实际上其最岑岭新青峰，也称布格达板峰；其最高海拔为6860米），固然以当代人的观点来看这二千五百余里的高度，确切是件没法想像的事情。不过在这件事情上我们也不必苛求前人，透过前人对昆仑山尊崇，我们能够体悟到昆仑山在中国的传统文明里的位置和意义。而“瑶池金母”之称恰是缘于传说中昆仑山有与天衔接的“瑶池”之故，之以是有“金”之称，则是缘于中国的神祇都要妆金以示崇高的原因，官方对神明的称呼就有“金面红袍”、“金甲神人”等等，而在中国的寺庙里，不管是佛教或是玄门的神明，其神像不管是铜胎、木胎或泥胎，其脸部乃至于通体，大多要妆上金色以示其崇高、灵验的。

在支流的玄门教派的神祇体系中，玉皇大帝与西王母无伉俪干系。

官方另有很多传统剧目，如：《宴瑶池王母蟠桃会》、《群仙庆寿蟠桃会》、《瑶池会八仙庆寿》等等。在三月初三的蟠桃嘉会期间演唱，以衬着喜庆氛围。

自明、清至民国年间，每年农历三月月朔至初三，蟠桃宫都要开庙三天，名之为“蟠桃嘉会”，每逢庙会之际，从崇文门至蟠桃宫前沿护城河南岸茶棚、货摊林立；打把式、唱戏卖艺、变戏法等喜庆活动出色纷呈；日用杂货、风味小吃应有尽有。人头攒动、车马喧哗，非常热烈。善男信女包括社会各阶层的人士。清朝的竹枝词《京都杂咏》里有一首诗《蟠桃宫》，就如许记叙当年庙会的盛况：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈尘凡匝地扬。”