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《金玉仙缘》 1/1
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瑶池金母[第2页/共4页]

玉皇大帝与西王母的伉俪干系。多见于中国官方的传说、故事和小说等等。在这些官方的传说故事,西王母不但和玉皇大帝有伉俪干系,并且还生养有后代。

跟着时候的积累,西王母的影响在官方也是越来越大,有关西王母的故事和神迹,在官方的传说也是越来越多。到了西汉期间,西王母已经成了一名职掌人们快意和长命的喜神。

王母做为官方、宗教兼而有之的神明,旧时在中国官方的影响力非常大。而“蟠桃嘉会”这一天(即每年农历的三月初三,传说中西王母的生日)恰是王母崇拜对风俗文明影响力在一年当中的集合开释。天上的“蟠桃嘉会”若说是人们的设想,那么中华大地的很多处所停止的多种多样的道贺、祈福求寿等活动仍然能够用“嘉会”来描述,切当地说,在这一天,中华大地的很多处统统多起如许的嘉会。这此中最闻名的,当属北京的蟠桃宫嘉会。

瑶池金母的名号也很多,如:西王母、四喜圣母、圣母、圣母娘娘、瑶池金母、瑶池王母、王母、王母娘娘等等,官方普通多以“王母娘娘”、“王母”敬称。和元始天尊、玉皇大帝比拟,瑶池金母的来源故事则较为丰富,瑶池金母从传说人物到神明;从怪神到喜神;从官方神明演变成官方、宗教兼而有之的神明。这里就扼要地列举一些见诸于浩繁文籍的有关记录,以使《金玉仙缘》的书友们体系地弄清瑶池金母这一女性神明的演变头绪。

这个蟠桃嘉会,就是王母娘娘为本身停止的生日“party”。中国几千年传统文明的沉淀,使得民族的、宗教的神明多得不成胜数。但是开生日“party”,搞生日宴会的神明则是廖然可数。而开生日宴会规格之高,恭维的神明之多,在人间恭维的善男信女之多,王母娘娘当属中国神仙界的第一人。至于天界的盛况请参看明朝小说《西纪行》中的有关章节,其作者吴承恩已经用其入迷入化的想像力停止了相干描述。这里就不在赘述。

5、和玉帝的伉俪干系

2、厉神

4、被拉入玄门神明体系的西王母—女仙首级

玄门把西王母封为女仙之宗,和玉皇大帝(说法不一:一说为东王公;另说东王公即玉皇大帝,再另说东王公与玉皇大帝无关)列称为阴阳之父母,六合之本源,化生万灵,育养群品,“长生飞化之士,先觐西王母,后谒东王公,然后升三清,朝太上也”。而则在昆仑山与天衔接的“瑶池”,西王母的居处,那是有城千里,玉楼十二,左侍仙女,右列羽童,三界十方,凡女子登仙者,通为西王母的部属。

在《易林》中,也有很多有关西王母做为喜神的有关内容,如:“稷为尧使,西见王母。拜请百福,赐我善子,引船牵头,虽拘无忧。王母善祷,祸不成灾。”

官方另有很多传统剧目,如:《宴瑶池王母蟠桃会》、《群仙庆寿蟠桃会》、《瑶池会八仙庆寿》等等。在三月初三的蟠桃嘉会期间演唱,以衬着喜庆氛围。

近年来受泊来文明的影响,很多人过生日都要叫上亲朋老友集会一番,并美其洋名曰:“party”。究竟上在西方人还是茹毛饮血的蛮横人时,我们中国人的先人就已经阐扬了充分的想像力,让心目中的神明停止这类生日集会了。这就是在中国风俗文明中很有影响力的一件事情—“蟠桃会”,也称“蟠桃嘉会”。

北京的蟠桃宫范围很小,但令其名噪天下的,使其成为都城中最着名的古刹之一的起因,就是在这里持续了几百年的“蟠桃嘉会”。

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