瑶池金母[第2页/共4页]

3、添福赐寿的女性神明

这个蟠桃嘉会，就是王母娘娘为本身停止的生日“party”。中国几千年传统文明的沉淀，使得民族的、宗教的神明多得不成胜数。但是开生日“party”，搞生日宴会的神明则是廖然可数。而开生日宴会规格之高，恭维的神明之多，在人间恭维的善男信女之多，王母娘娘当属中国神仙界的第一人。至于天界的盛况请参看明朝小说《西纪行》中的有关章节，其作者吴承恩已经用其入迷入化的想像力停止了相干描述。这里就不在赘述。

在《封神演义》中，瑶池金母（王母）不但和昊每上帝（玉帝）是伉俪，并且还生养有一个女儿“龙吉公主”。不过传播较为遍及的当属“七仙女”的故事。

1、传说人物

“七仙女”的故事说的是玉皇大帝与王母的第七个女儿思凡下界，嫁给了穷汉牛郎董永的故事。这个故事在汉朝刘向的《孝子传》；三国曹植的《灵芝篇》；晋代干宝的《搜神记》；明朝传奇《织锦记》等书中都有说法不尽不异的记录。而传统戏剧的各个剧种里均有与此相干，并且故事编排得极其完美的剧目《天仙配》（别名《槐荫树》），尤以安徽的黄梅戏《天仙配》风行最广。不过在这个《天仙配》的故事里，王母则是以一种粉碎自在爱情的独裁家长，不被人待见的形象呈现的。

玉皇大帝与西王母的伉俪干系。多见于中国官方的传说、故事和小说等等。在这些官方的传说故事，西王母不但和玉皇大帝有伉俪干系，并且还生养有后代。

“西王母”明白地成为女性神明，见于《穆天子传》（别名《周穆王游行记》、《周王传》），在这本书里，“西王母”已经成了雍繁华贵的异（西）域女王。周穆王登弇山（即昆仑山）执白圭玄壁见了西王母，西王母非常欢畅，热忱地为周穆王停止了报答宴会，并且欢畅地为周穆王且歌且舞，在歌中明白提到“我惟帝女”（即天帝的女儿）。其身份、性别和职位在《穆天子传》已经充清楚白。在为周穆王唱的歌中，因为西王母还提到本身和“豺狼为群，与鹊为处”的原因，“西王母”今后也成为了一尊喜神，“四喜圣母”的来源即缘于先人据此想像把西王母的双肩和双腕处各有一只喜鹊栖憩的原因。

北京的蟠桃宫范围很小，但令其名噪天下的，使其成为都城中最着名的古刹之一的起因，就是在这里持续了几百年的“蟠桃嘉会”。

“王母至也，群仙数千，灿烂庭宇。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之桂，容眸流盼，丰采清发，真美人也。

在《山海经》里，“西王母”的居处已经明白，就住在昆仑山。

在《山海经》里，阿谁“豹尾，虎齿，善啸，蓬头戴胜”的“西王母”，则被玄门实际家们宣称非西王母之真形，而是“西方白虎之神，西王母使者”。

而西王母的形象，更是光彩照人，其典范形象当属汉武帝内传中对其的描述：

5、和玉帝的伉俪干系

瑶池金母最早的称呼是“西王母”，《尔雅·释名》曰：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒”

自明、清至民国年间，每年农历三月月朔至初三，蟠桃宫都要开庙三天，名之为“蟠桃嘉会”，每逢庙会之际，从崇文门至蟠桃宫前沿护城河南岸茶棚、货摊林立；打把式、唱戏卖艺、变戏法等喜庆活动出色纷呈；日用杂货、风味小吃应有尽有。人头攒动、车马喧哗，非常热烈。善男信女包括社会各阶层的人士。清朝的竹枝词《京都杂咏》里有一首诗《蟠桃宫》，就如许记叙当年庙会的盛况：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈尘凡匝地扬。”