瑶池金母[第2页/共4页]

玉皇大帝与西王母的伉俪干系。多见于中国官方的传说、故事和小说等等。在这些官方的传说故事，西王母不但和玉皇大帝有伉俪干系，并且还生养有后代。

跟着时候的积累，西王母的影响在官方也是越来越大，有关西王母的故事和神迹，在官方的传说也是越来越多。到了西汉期间，西王母已经成了一名职掌人们快意和长命的喜神。

王母做为官方、宗教兼而有之的神明，旧时在中国官方的影响力非常大。而“蟠桃嘉会”这一天（即每年农历的三月初三，传说中西王母的生日）恰是王母崇拜对风俗文明影响力在一年当中的集合开释。天上的“蟠桃嘉会”若说是人们的设想，那么中华大地的很多处所停止的多种多样的道贺、祈福求寿等活动仍然能够用“嘉会”来描述，切当地说，在这一天，中华大地的很多处统统多起如许的嘉会。这此中最闻名的，当属北京的蟠桃宫嘉会。

瑶池金母的名号也很多，如：西王母、四喜圣母、圣母、圣母娘娘、瑶池金母、瑶池王母、王母、王母娘娘等等，官方普通多以“王母娘娘”、“王母”敬称。和元始天尊、玉皇大帝比拟，瑶池金母的来源故事则较为丰富，瑶池金母从传说人物到神明；从怪神到喜神；从官方神明演变成官方、宗教兼而有之的神明。这里就扼要地列举一些见诸于浩繁文籍的有关记录，以使《金玉仙缘》的书友们体系地弄清瑶池金母这一女性神明的演变头绪。

这个蟠桃嘉会，就是王母娘娘为本身停止的生日“party”。中国几千年传统文明的沉淀，使得民族的、宗教的神明多得不成胜数。但是开生日“party”，搞生日宴会的神明则是廖然可数。而开生日宴会规格之高，恭维的神明之多，在人间恭维的善男信女之多，王母娘娘当属中国神仙界的第一人。至于天界的盛况请参看明朝小说《西纪行》中的有关章节，其作者吴承恩已经用其入迷入化的想像力停止了相干描述。这里就不在赘述。

5、和玉帝的伉俪干系

2、厉神

4、被拉入玄门神明体系的西王母—女仙首级

玄门把西王母封为女仙之宗，和玉皇大帝(说法不一：一说为东王公；另说东王公即玉皇大帝，再另说东王公与玉皇大帝无关)列称为阴阳之父母，六合之本源，化生万灵，育养群品，“长生飞化之士，先觐西王母，后谒东王公，然后升三清，朝太上也”。而则在昆仑山与天衔接的“瑶池”，西王母的居处，那是有城千里，玉楼十二，左侍仙女，右列羽童，三界十方，凡女子登仙者，通为西王母的部属。

在《易林》中，也有很多有关西王母做为喜神的有关内容，如：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子，引船牵头，虽拘无忧。王母善祷，祸不成灾。”

官方另有很多传统剧目，如：《宴瑶池王母蟠桃会》、《群仙庆寿蟠桃会》、《瑶池会八仙庆寿》等等。在三月初三的蟠桃嘉会期间演唱，以衬着喜庆氛围。

近年来受泊来文明的影响，很多人过生日都要叫上亲朋老友集会一番，并美其洋名曰：“party”。究竟上在西方人还是茹毛饮血的蛮横人时，我们中国人的先人就已经阐扬了充分的想像力，让心目中的神明停止这类生日集会了。这就是在中国风俗文明中很有影响力的一件事情—“蟠桃会”，也称“蟠桃嘉会”。

北京的蟠桃宫范围很小，但令其名噪天下的，使其成为都城中最着名的古刹之一的起因，就是在这里持续了几百年的“蟠桃嘉会”。