《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（二）[第1页/共3页]

3、在玄门的神明体系中寻觅“须菩提祖师”的位置

3第一回，须菩提祖师现身的形象诗：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心大法师。（佛教，此中“历劫明心大法师”则是直接点了然须菩提祖师是佛教的宗师级人物）。

2第一回，须菩提祖师门下驱逐孙悟空的仙童是道家装束（玄门）

1第一回，须菩提祖师教樵子的歌中“非仙即道，静坐讲黄庭”（玄门）。

在前面列举的几项内容里，我们发明“须菩提祖师”相干玄门的身分此中七项。但是，细细咀嚼，我们发明，这七项玄门身分，归纳起来，此中间内容不过乎四项：

8第二回，作者赞叹孙悟空得道“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。环球无人肯发愤，发愤修玄玄自明。当时过海波难进，本日来回甚易行”（道、佛两家身分都有）。

第四项孙悟空修道的题目，也是我们看望须菩提祖师为何方崇高的一个路子。孙悟空来到须菩提祖师门下，是要访道学仙，寻求长生不老之术的。须菩提祖师也提到“道果”一事，并且孙悟空学成以后，作者赞叹其“得道身轻体亦轻”。乍看起来，这个“道果”和“得道”仿佛该是玄门的“道”了，但本色上这个“道”佛教也常用，如释加牟尼在菩提树下悟道成佛的记念日腊八节，就被称为“佛祖成道日”。而释加牟尼佛就把佛教解释为“四谛”，“四谛”中就有“道谛”，“道谛”是讲解如何毁灭苦因，要毁灭苦因就得修道一种理念。这里要修的“道”的就是佛教，释加牟尼佛“成道”和他说的这类“道谛”，在佛、道两教超越千年的斗争和生长中，也成为玄门信徒们攻讦佛教，鼓吹老子“过函谷关化胡为佛”和“三教出一门”实际的一个话柄。而在《西纪行》一书中，这类例子也非常多，比方第九十九回《九九数完魔刬尽三三行满道归根》和第一百回《径回东土五圣成真》题目中的“道归根”、“成真”词语，如果伶仃来看，仿佛就是玄门说话，而实际上在书中都是佛教用语，这类例子在《西纪行》一书中有很多，这里就不再一一列举。在佛、道两教斗争和生长中，两教之间的神明相互拉来供奉，典范相互鉴戒利用，一些宗教用语相互利用，已经是种遍及征象。以是在孙悟空修道的题目上，我们临时能够了解这个“道果”和“得道”能够会有玄门的身分，但不成限于狭义的玄门内容里。因为这内里也能够有佛教的身分。再比方“发愤修玄玄自明”这句诗，此中的“玄”字，普通是指“佛门”、“佛教”，其来源为《大藏经资持记》卷上：“佛法深妙，有信得入，故曰玄门”。但玄门也有称本身为“玄门”的，其来源源于老子的《品德经》中“玄之又玄，众妙之门”。葛洪又把“玄”字解为：“玄者，天然之祖，而万殊之大宗也”。以是，看到这个“玄”字，我们的第一印象起首能够会想到指的是佛教，但这个“玄”字也能够有玄门的身分。以是，在孙悟空得道的题目上，还得综合考量。

2、《西纪行》书中的“须菩提祖师”

《西纪行》的立意固然是“谤道敬佛”，但是在“须菩提祖师”仅呈现在第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生》和第二回《悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》这两个章节里，作者还是以当代“天下惟三教”的风行说法来先容“须菩提祖师”的。在这短短的两个章节里，我们能够看到，在“须菩提祖师”这个大神仙身上，既有玄门的身分；也有佛教的身分；乃至另有些许孔教的身分。可谓是精通三教之术的大神仙。为了弄清“须菩提祖师”到底为何方崇高，我们先列举一下这两个章节里呈现在“须菩提祖师”身上相干的儒、道、释三教身分。再进一步理清。