西游记中的须菩提祖师为何方神圣（十五）[第1页/共4页]

《西纪行》一书中，固然没有提到释迦牟尼佛祖的人生经历，但是也提到释迦牟尼佛祖有母体所出的经历，在《西纪行》第七十七回《群魔欺赋性一体拜真如》里，佛祖如来就说道，“自那浑沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，六合再，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛安慰，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨”。

释迦牟尼的父亲为二千五百多年前古迦毗罗卫(今尼泊尔境内)王国的国王，姓乔达摩，名字叫首图驮那。这名字的意义是纯洁的稻米，以是称他为净饭王，属于释迦族。王后叫摩诃摩耶，是邻国天臂城善觉王的长女。净饭王年50岁，摩耶王后45岁时才第一次有身。摩耶王后此次有身的启事是梦中一头六牙红色大象腾空而来，从右肋进入王后的腹中的原因。摩耶王后在回娘家天臂城的途中，颠末迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花圃时，到花圃中歇息。当摩耶王后走到一棵碧绿富强的无忧树下，伸手去抚摩树枝时（另说是一颗树果飞入摩耶王后口中），摩耶王后就在树下生下了太子，即释迦牟尼佛祖。

在须菩提祖师现身的形象诗中，有这么两句诗，“大觉金仙没垢姿”和“不生不灭三三行”。在这两句诗中，就表现了须菩提祖师和释迦牟尼佛祖的两个本色性辨别，辨别之一就是须菩提祖师“没垢姿”。也就是说“须菩提祖师”向来就没无益用过人体这类带有“垢姿”的“灵魂”载体。固然其边幅为人或神相，但只是一种“妙相”。“西方妙相祖菩提”这句诗就说了然这一点。而释迦牟尼佛祖则利用过人体这类带有“垢姿”的“灵魂”载体。“不生不灭三三行”是须菩提祖师和释迦牟尼佛的辨别之二，“不生不灭”是佛教和玄门对其尊崇的“大神明”的一种说法，玄门以为其崇拜的“大神明”在六合斥地之前或六合斥地之时就已经存在，并于六条约寿，以一种“不生不灭”、无生无灭的状况以一缕或一团“清气”或“混元气”而存在着（不过这类“不生”的说法也经不起考虑，毕竟在六合斥地之前或六合斥地之时的时候上也是能够找到其“生”始的，只是年代长远得不成设想罢了），并且有“聚则成神，散则成气，大如天盘，小如芥子”的泛博神通。以是也不需求利用人体这类带有“垢姿”的“灵魂”载体（在和佛教比拼时，玄门尊崇的这类浑然天成的“清气”或“混元气”类的大神明，说法上天然要比颠末“三三行满”、“转世成神”的过程才气成绩的佛陀、菩萨要汗青渊源要长远很多。也逢迎了人们对于大天然的崇拜心机），就能应用各种神通，以一种“不生不灭”的体例“遍历三界”（玄门也有“三界”和“三三行”之说，和佛教的不同在于，人颠末修行成仙，有了“白日飞升”等超天然的神通，就能“遍历三界”，与佛教的“三三行”比拟，贫乏痛苦程度）。而佛教的“不生不灭”有个前提，这个前提就是“三三行”以后，才气“不生不灭”。也就是说要进入“不生不灭”的境地，让不灭的“灵魂”进入“天界”（西天极乐天下），就必须得通过利用人体这类带有“垢姿”的“灵魂”载体修行；颠末“三三行满”，让人体这类“灵魂”载体颠末有“生”有“灭”的经历，“涅槃”以后“灵魂”成绩为神明，进入“天界”后（西天极乐天下）才气“不生不灭”。而“三三行”、有“生”有“灭”则是“不生不灭”的必备前提。也是佛教中所夸大的一个首要理念。《增一阿含经》卷二十三中就夸大这个有“生”有“灭”，“统统行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐”。佛教的“不生不灭”除了寄意着“灵魂”成绩为神明后“长生不死”，以外，还寄意着这类“长生不死”的“灵魂”不再进入“人界”和“地界”循环。如果再进入“人界”、“地界”那就是属于显现“神通”的观点；如果转世投胎再进入“人界”，则属于“应劫”或“转世应劫”、“转世应化”的范围了。《西纪行》作者以“不生不灭三三行”的说法来描述须菩提祖师，这就与释迦牟尼佛祖有了第二个本色性辨别。释迦牟尼佛固然“神通泛博”，固然“佛法无边”，固然其成为佛陀后也能够有“不生不灭三三行”的法力，但其毕竟是利用过人体这类带有“垢姿”的“灵魂”载体；毕竟有过“三三行满”这类有“生”有“灭”经历的。固然在佛教实际家和信徒们的装点下，也有释迦牟尼佛为自六合斥地就与之俱来的大神明的说法。但是这是种属于灵魂体系范围的说法，并不能抹去释迦牟尼佛祖有过一次“三三行满”这类有“生”有“灭”的经历。而依《西纪行》作者以“三三行”在“不生不灭”以后的排序来看，其利用的玄门对其大神明的说法来描述须菩提祖师是无疑的。这也申明须菩提祖师的渊源是好长远的，最不济也在六合斥地之时。不属于“三三行”以后的“不生不灭”，也不存在有“生”有“灭”的经历。并且自从其有了“不生不灭”的来源之时，就能应用神通“遍历三界”。以释迦牟尼佛与《西纪行》书中须菩提祖师有“没垢姿”、“不生不灭”这两个本色性的辨别来看，须菩提祖师为佛祖如来化身之说，也是不能令人佩服的。