西游记中的须菩提祖师为何方神圣(三十六)[第1页/共2页]

2“如来”和孙悟空之间是否存在宗教（道、佛两教）成员间人际干系中的“师兄弟干系”题目做为典范的宗教词汇，“同契”一词还特指宗教（道、佛两教）成员间人际干系中的“师兄弟”干系，那么这首颂子里的“同契”一词，是不是作者暗喻着孙悟空和“如来”之间存在着一种“师兄弟干系”呢？这里我们就切磋这个题目。当年释迦牟尼佛在尼连河边的菩提树下打坐六年而“证得佛果”，如果我们以中国人的思惟体例来对待这个题目，释迦牟尼佛和“菩提圣树”之间这类非常特别的干系，是能够用“半师之谊”来概括的。而依我们对于《西纪行》书中的“须菩提祖师”就是汉传大乘佛教中的“菩提圣树”这一认定来看，“如来”和孙悟空之间如果存在着一种“师兄弟干系”，也是有其公道之处的。也能够视为一门。而孙悟空和“如来”之间的各种纠葛，如果放在“如来”和孙悟空之间存在着“师兄弟干系”的框架之下，也都能获得美满和精确的诠解。因此，从读者的角度而言，我们也偏向于有这类假想。那么孙悟空和“如来”之间是否存在着“师兄弟”干系呢？除了“同契”一词的相干寄意以外，在《西纪行》一书中是没有明白说法的。但是，明白的说法固然没有，潜伏的信息还是有能够存在的。因为在孙悟空和“如来”之间的很多纠葛和互动的故事情节当中，作者的一些思路和头绪，仍然会不成制止地透暴露一些陈迹。而这些陈迹，很有能够就会成为考证“同契”一词中有关“师兄弟”干系的相干寄意，是否在孙悟空和“如来”之间存留的干证。在《西纪行》一书中，孙悟空和“如来”之间的纠葛和互动是占有着必然篇幅的，并由此而触发了很多出色的故事。不过孙悟空和“如来”之间的纠葛和互动固然有很多内容，但是归纳起来，其纠葛的主题只要一个，那就是环绕着孙悟空“皈依（佛门）”题目展开。而孙悟空和“如来”之间在“皈依”佛门的题目上的纠葛和互动在《西纪行》书中也可分为两个阶段：第一个阶段是孙悟空从一个和“如来”佛祖对峙的“妖仙”，到受观音菩萨点化到情愿“皈依”佛门的窜改（见第七回《八卦炉中逃大圣五行山下放心猿》、第八回《我佛造经传极悲观音奉旨上长安》）；第二个阶段是面对和措置“皈依”后所呈现的各种题目和困难（从第十四回《心猿归正六贼无踪》至终篇第一百回《径回东土五圣成真》之间的相干章节）；在这一阶段里，孙悟空被唐僧救出后正式“皈依”佛门，然后保唐僧去西天取经，一起降妖除魔，跋涉千山万水，历尽千辛万苦，最后取经东归，成绩功果，被“如来”加升“大职正果”，“斗克服佛”。而孙悟空和“如来”之间在这一阶段里的纠葛和互动，主如果向“如来”求解、乞助、以及被“如来”加升“大职正果”等等。鉴于孙悟空在这一阶段里已拜唐僧为师，身份上属于“如来”弟子的弟子；从其和“如来”之间在这一阶段里纠葛和互动的内容里，也没法找出印证“同契”一词中有关“师兄弟”干系的相干寄意的陈迹，因此在第二个阶段里孙悟空和“如来”之间纠葛和互动的身分，能够解除或搁置。剩下的第一个阶段将给我们残留的欲望供应一个寻踪觅迹的空间。《西纪行》中的“如来”佛祖是一个“法力无边”大神明。在和孙悟空的纠葛当中，“如来”也是一向占有着绝对主动和强势的职位。