西游记中的须菩提祖师为何方神圣（二十三）[第1页/共3页]

在《西纪行》一书中，孙悟空的“肇事行凶”（大闹天宫），最后是被如来佛祖降服的。这里我们仍然以孙悟空做为介体，来切磋、阐发《西纪行》书中如来佛祖和“须菩提祖师”之间的所产生的直接关联。

《西纪行》书中的如来佛祖也就是释迦牟尼佛，在孙悟空大闹天宫时，也都属于“悟彻菩提”的人物，辨别在于如来佛祖是佛教的第一大神明，而此时的孙悟空则是个妖仙。如来佛祖在书中与孙悟空的第一次交道是在第七回《八卦炉中逃大圣五行山下放心猿》中，在这一章节里，如来佛祖应玉帝宣命，来到灵霄门外。止住兵器问孙悟空，“……今闻你放肆村野，屡反天宫，不知是何方发展，何年得道，为何这等暴横？”孙悟空就奉告如来，本身是“六合天生灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来窜改广无边。在因尘寰嫌地窄，立心端要住瑶天”。在这个颂子里，孙悟空直接奉告如来佛祖，本身是有师承的，而如来佛祖仿佛不觉得然，也没问孙悟空的师父是谁，也没有在孙悟空有师父的题目上有任何言辞，不过此时的如来佛祖仿佛已经认出孙悟空是“悟彻菩提”的人，在和孙悟空的争论当中，如来佛祖就奉劝孙悟空，“……趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命瞬息而休，可惜了你的本来脸孔！”而孙悟空不听奉劝，非要和如来赌斗，成果如来佛祖也没让孙悟空的“性命瞬息而休”，而是弄了个“五行山”把孙悟空压住，召一尊地盘会同五方揭谛，把孙悟空监押起来。让他饥食铁丸，渴饮铜汁。还叮咛监押孙悟空的地盘神祗、五方揭谛，“待他灾愆满日，自有人救他”，可谓是网开一面。

在这内里有两条比较含蓄的线索，能够干证我们关于《西纪行》中“须菩提祖师”就是“菩提圣树”认定。一是如来佛祖看出了孙悟空（悟彻菩提）的“本来脸孔”；但没有明说，没有明说的启事与“禅者静也”（不需求说）和政权体系高于宗教的封建正统理念（不能说）对作者的影响相干；二是如来佛祖对孙悟空的奉劝和网开一面，我们也能看出这类惺惺相惜的感受，毕竟都是“悟彻菩提”的人了。如果说我们对这两条比较含蓄的线索是想当然地解读的话，那么在前面的章节里，我们便能够从两条比较含蓄的线索里看到这类近乎直白的暗喻。在第八回《我佛造经传极悲观音奉旨上长安》中，如来佛祖降服了孙悟空，告别了玉帝后，回至西天的雷音宝刹，面对驱逐他的佛门大众神明，如来佛祖有一个颂子道：“我以——甚深般若，遍观三界。根赋性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无统统。殄伏乖猴，是事莫识。名存亡始，法相如是”。

如来佛祖以这个颂子，明白地奉告佛门的大众神明，他是动用了很大的聪明法力，遍观宇宙三界。（孙悟空的）来源和本性地点，毕竟同属于寂灭门中（佛门）。同虚空相（佛门相），一无统统（还是佛门相）。降伏这只聪明的猴子，需求做的是事情而不是展露聪明和见地（与玄门的神明和神明中的权力体系打交道，理念分歧，聪明和见地天然不需求展露），（孙悟空这只聪明的猴子大闹天宫）大要上是为了争得（世俗人们那样）的欲望，实际上是进入寂灭门（佛门，佛教说话中所称的“寂灭”不是“灭亡”和“灭失”的代称，寂是沉寂，灭是灭除烦恼妄图，对于修行的人，如僧尼而言，是指在绝对的沉寂中修行，才气进入不生不灭中去。故佛教修行者之死通称为“寂”，修行者通过利用人体这类“灵魂”载体修行；载体灭亡以后，“灵魂”进入“涅槃”境地成绩为神明而“不生不灭”。故也有“寂灭成真”之说。佛教说话中的“死”偶然也做“寂灭”的代称）中的开端，看其法相就是如许的。