封神演义中的鸿钧道人为何方神圣(二)[第2页/共2页]

，最闻名、影响最深的当属女娲“抟土造人”的故事）。“人”在当代汉语中被称为能制造和利用东西劳动的高档植物，在传统汉语里则被前人自誉为“人，仁也；仁生物也”，“六合之性最贵者”；“人者，六合之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之清秀也”；，另有为“君”为“主”为“首级”之类的涵义。而在宗教中，人被称为“灵慧之物”，在玄门里“人”还是“三才”之一，也称“三才之数”。“三”就是天、地、人的合称。还是属宇宙的范围，只是比起“一”和“二”又多了“人”。以“人”的观点而论，“道人”则是指玄门的专业修行者（非居士、信士类的）羽士。综合“道”为无形无象的虚无之系，而玄门的大神仙元身多为“气”（不但当代科学以为“气”非虚无，前人也早就熟谙到这一点）的身分，有专业修行者“道人”之称的“鸿钧道人”也不成能是《封神演义》的作者以大神仙的情势停止了拟人化描述的“道生一”中的“道”，而以“道生1、平生2、二生3、三生万物”的实际来看，“道”的传导者也只能是这独一的“一炁”。而以《封神演义》中所说的“鸿钧道人”为元始天尊、太上老君的师父，这类高于“三清”尊神之上的超等大神明，再综合玄门中“一炁三纪”的说法，“人”有为“君”为“主”为“首级”之类的观点。“鸿钧道人”独一的能够仍然是“道生一”中的“一炁”大神明。“三生万物”是指宇宙间有了天、地之分，有了“人”类，合了“三才之数”，万物就开端衍生、呈现（固然这是玄门支流说法，但是与一些太古的官方传说不必然符合；与一些玄门信徒无穷拔高其崇拜的“三清”神明的说法也有出入；也经不起当代科学的考虑；简述这类说法，只为切磋“鸿钧道人”的来源）。还是属宇宙的范围，只是“三生万物”后的宇宙，特别是空中上已经丰富多彩。在这个丰富多彩的天下里，传说中的神仙偶然会以各种脸孔来到人间，做一些诸如济世度人，扶弱救贫，惩豪锄强，点化有根行的人成为神仙等等事情。纵观《封神演义》一书中有关对“鸿钧”、“鸿钧道人”的描述，也合适我们综合玄门的一些实际对“鸿钧道人”的论证，也能够印证我们的说法是站得住脚的，这里我们就再来看看《封神演义》一书中的“鸿钧道人”。