第67章 碧血剑(67)[第2页/共4页]

辽河大平原上白茫茫的一片冰雪。数万名间关百战、浑身累累枪伤箭疤的关东大汉，伏在地下向着北京嚎啕痛哭，因为他们的督师将近被天子杀死了。战马悲嘶，朔风吼怒，连绵数里的雪地里尽是伏着气愤悲伤的豪士，白雪不竭的落在他们的铁盔上、铁甲上……

在袁崇焕的期间，崇高英勇的人去抗敌入侵，保卫群众；在孙中山先生的期间，崇高英勇的人去抵挡独裁，为群众争夺民主自在。在每一个期间中，我们总见到一些崇高的英勇的人，为了人群而献出本身的平生，他们的功业有大有小，孙中山先生的功业极大，袁崇焕当然小很多，但是他们都是奋不顾身，极力而为。期间不竭在变迁，品德看法、汗青观点、功过的评价也不竭窜改，但是从崇高的人道中闪烁出来的瑰丽光彩，那些大大小小的火花，即便在最暗中的期间当中，也照亮了人类汗青的门路。

《碧血剑》之前曾作过两次颇大点窜，增加了四分之一摆布的篇幅，这一次订正，窜改及增删的处所仍很多。订正的心力，在这部书上支出最多。初版与目前的三版，的确是脸孔全非。

我们想像崇祯二年腊月中国北方的景象：

他哥哥天启从做木工中获得极大兴趣，迷恋乳娘，信赖魏忠贤统统都是对的，精力上倒很安然。崇祯却只是烦躁、忧愁、迷惑、彷徨，做十七年天子，过了十七年痛苦的日子。冒死想办好国度大事，却完整不晓得如何办才是。

后代的批评者多数以为，袁崇焕如果不死，满清不能征服中国。[125]我觉得这类说法是不对的。只要崇祯是天子，袁崇焕便有天大的本领也窜改不了根基局面，除非他赶走崇祯而本身来做天子，这当然分歧适他的脾气。在君主独裁独裁的轨制之下，权力是在天子手里。

即便没有皇太极的反间计，崇祯终究还是会因别的事件、用别的藉口来杀了他的。

崇祯传下来的笔迹，我只见到一个用在敕书上的花押，以及“九思”两个大字。“九思”出于《论语》。孔子说：君子有九种考虑：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；考虑本身的神采暖和么？态度持重么？说话诚心诚恳么？事情严厉当真么？碰到疑问，考虑如何去处人家就教；要发怒了，考虑有没有后患；在能够获得好处的时候，考虑是不是该得。这就是所谓“九思”。[122]此人大书“九思”，但本身明显一思也不思。倒是在身后，得了个“思宗”的谥法，总算有了一思。

他没有一个真正亲信的人，他连魏忠贤都没有。他没有精力上的信奉，一度听了徐光启的奉劝而信奉上帝教，但他的爱子悼灵王抱病，上帝没有救活孩子的性命，他便对上帝失却了信心。他没有真正的爱好。他不好女色，连陈圆圆如许的美女送进宫去，他都不感兴趣而遣出宫来。

他孤傲得很，身边没有一小我能够筹议，因为他任何人都不信赖。崇祯十七年三月十七日，北京在李自成猛攻陷目睹守不住了，他调集文武百官商讨，君臣相对而泣，束手无策。他用手指在案上写了“文臣个个可杀”六个字，给身边的近侍寺人看了，当即抹去。他在他杀之前，用血写了一道圣旨，留在宫中，对李自成说，这统统都是群臣误我的，你能够碎裂我的尸身，能够将我的文武百官尽数杀死。[123]可见他始终觉得统统不对都是在文武百官，悔恨统统为他办事的人。