第162章 大理石湿婆像[第1页/共2页]

跟着他身后的那人就寒酸很多了，一起谨慎镇静地跟着，眼睛不敢看那两个洒扫的姑子。

庵子里那高大尼姑和胖尼姑已经用扫帚将两个文书赶了出去，闩紧了大门，不再理睬。

海内即便用大理石，凡是所用的也是一种红色细颗粒的材质，别号“汉白玉”。

另一个恍然大悟，心想这倒是真的别有一番风情，因而也跟了上去。

梁叛见了这副景象，心中不由得想：这些姑子可都不是平凡人，那男人较着是有武功的，绝非普通的打手护院，那两个墨客要不利了。

那文士先是一呆，眼中暴露一抹垂涎之色，一时倒舍不得就走了，舔了舔嘴唇，大声道：“还说这里不是作娼的，哪有庵子里这么多年青貌美的姑子……嘻嘻，莫不是嫌银子少？”

不一会，只见方才阿谁打酒的姑子又从侧门出来，提着袍角急仓促地向街劈面一座门扉半掩的小屋里走去。

这具湿婆像是一腿盘坐一腿曲起支撑的坐姿，全部身材微微倾斜于曲起的那条腿，闪现出一种伸展慵懒的姿式。

走在他中间的人轻笑一声，神采酡红，明显是吃了酒了，有些醉醺醺隧道：“不要大惊小怪，佛门当中也有风骚的，你才把院子租出去，身上竟会没钱么？”

而这类灰色黑纹的大理石，即便利用也只会被切割打磨成为一块平面，作为屏风或镶嵌画来抚玩。

两人都是方巾直裰的文士打扮，只是朝里闯的那位身上直裰又新又板正，一双粉底皂靴纤尘不染。

“不是有钱无钱，说好去青楼吟诗喝酒，如何到这里来玷辱佛门？”

最诡异的是，雕镂师将湿婆的林伽（男人生殖器）纤毫毕现的、以勃起的姿势闪现出来。

湿婆是印度教的三大主神之一，在佛教中被称为“大安闲天”，为三千界之主。

固然这座湿婆像的脸部形象方向于中国本土慈悲喜乐的面貌，却具有湿婆形象的一系列特性——椎髻发、额开第三只眼、头戴新月、颈绕长蛇、四只手别离持三叉戟、持斧头、结触地印、结说法印。

此中一人进门瞧见两个姑子在院中洒扫，骇了一跳，惊道：“如何是个尼姑庵？”

实际他能猜得出来，这毫不是伶仃打磨的，多数是那些姑子用手摩挲出来的结果……

这时连续串短促的脚步走了过来，梁叛悚然警省，立即悄悄跳起，伸手攀住墙头，纵身翻了出去。

印度的林伽崇拜便来源于对湿婆的生殖器及其所代表的生殖力、性力的崇拜。

不但是他感觉奇特，两个方才从正门出去的年青香客之一，也感觉很奇特。

谁料阿谁高大的姑子倒转扫帚来，用长柄将他一推，皱眉道：“站着！”

那文士不耐烦隧道：“你这老尼好生啰嗦，你们这等活动，扬州也有，姑苏也有，旁人不晓得，本少爷是晓得的，何必遮讳饰掩？”

这间尼姑庵的确太奇特了！

那胖姑子将扫帚靠在肩膀上，双手合十，语带歉意地说道：“施主，小庵中皆是比丘尼修行，随喜多有不便。”

梁叛瞧见那打酒的姑子在对街的那间小屋外站了一会儿，朝内里喊了两句。

梁叛听到内里喧华声，听出是两个墨客将此处当作了以庵子为讳饰，蓄养暗娼的地点，闹起事来。

那姑子一边说一边朝庵子那便指了两下，等那姑子说完了，那男人点点头，朝那姑子一拱手，出门快步往西去了。

谁知还没走到大殿，那两个洒扫姑子俄然横身挡在来路上，同时举起长竹扫帚，此中那位高大的姑子指着两个文士喝道：“佛门处所乱闯甚么？”

两个姑子气得不可，这时大殿里有几个年青姑子走了出来，个个脸若寒霜，却又个个仙颜动听。