正信希有分第六[第2页/共2页]

*本分在论述，显真空第一谛，说因修要无住，果证要无得，方为无依无得的实相般若。这类甚深妙法天然不易令人生起实信；谓实信者，是必须由聪明了达无所得法，修无所得行，证无所得果，然后才美满了彻第一谛，所以是罕见可贵的。

第一与第二个五百年合起来是「正法期间」，一千年；第三与第四个五百年合起来是「像法期间」，一千年；第五个五百年又叫「末法初期」，也就是我们二十世纪所处的期间，距佛涅槃有二千年，是属于「末法期间」一万年中的最后五百年。

「这是甚么原因呢？如果众生一念心，于相上有所取着，则会落于我、人、众生、寿者四相的对待别离中。一样地，若众生固执各种法相，即于我、人等四相有所取着。若又固执没法相，则一样地也会落于我、人等四相的对待别离中。「因为取法例滞于有，觉得有实有的生灭法相可离；取不法例泥于空，觉得又有空寂的不法相可证得，不能与空理相契，以是法相与不法相都不该执取。

持戒修福：

【注释】

佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后后五百岁*，有持戒修福*者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、3、4、五佛而种善根*，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生淨信*者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何故故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，没法相，亦无不法相*。