第六十二章 泰山封禅[第2页/共2页]

“那么，人都到齐了吗？”

如果不抱先入为主的成见，就不丢脸到前人对封禅发源的追溯。那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾来往汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗址，“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也”（《韩诗别传》），乃至在向弟子们传授六艺的时候，难堪地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空缺。比司马迁早五百多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。它保存了关于封禅发源的一段贵重史料：“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅如此；虙羲封泰山，禅如此；神农封泰山，禅如此；炎帝封泰山，禅如此；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅如此；帝喾封泰山，禅如此；尧封泰山禅如此，舜封泰山，禅如此；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅如此；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”《路史》中记录，作为炎帝后嗣的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅发源的动静。以上诸说，显现了封禅发源的纵向体系。它虽开法构成信史，却有首要的参照代价。