第三章 神秘隐者 传授逍遥剑术（五）[第1页/共3页]

“练武之人确切能从儒家实际中获得启迪，儒家的首要代表人物孟子曾说过：‘我善要吾浩然之气’。他夸大的固然是内涵伦理本质的进步，但是，对于学武的人来讲，也能够当作是夸大练武之人要修炼内涵之气，不要逗留在仅仅是练武功招式之上，内气强才气更有功力。”施涛声连络武学细心地对萧北游讲儒学。

萧北游说：“施伯伯刚才所讲的道家哲理，听起来确切是很神妙，也很有事理，小侄晓得，在江湖上，武林妙手过招，如果采取以硬碰硬的体例，常常是要亏损的；明智的妙手，常能出奇制胜，或以退为进，或借力反击，或乘势反攻，或俄然攻击，这就是‘顺势’而行；当代兵法讲‘兵形象水’，水势居高而临下，顺山形凹凸而奔腾，这非常形象地对军队乘‘势’反击停止释解，据小侄的了解，水是最长于顺势而活动的，它是顺其天然最典范的表示体例之一，道家讲‘上善若水’能够也是这个启事，以是，小侄猜想，施伯伯您几次讲道家的这些哲理，必然是想奉告小侄，武功运转也是要顺势而行，在练武、比武过程中，要晓得该如何顺势而行，该如何有为而为，也才气克敌制胜，立于不败之地，对吗？”萧北游对施涛声谈了他的心得体味。

“不错，道家对峙的第一个原则就是适应天然，在此原则下，道家还提出了一系列很妙的办事体例，比如‘以柔克刚’，柔如水，刚如石，水滴石穿，荏弱有它的矫捷性、延绵性，它自有妙法来霸占刚烈的事物；再如，‘以退为进’，适那机会，退才气留不足地，才气重新积储力量，如果一味打击，一旦力竭，将没有退路，必受大波折；再如‘知其雄，守其雌，为天下溪’，就是说，深知甚么是雄强，却甘心安守着雌柔职位，那么，它将成为天下所归依的溪涧，这夸大的是要低调、谦善，不要好强，不要锋芒毕露，只要虚怀若谷，才气兼容天下万物。”施涛声持续说着。

“简而言之，人涵养时要养成一种虚怀若谷的表情，表情宽广才气把事理看得更清楚；同时，也要养成一种平战役静的心态，只要保持平埋头态，才气静观事物，悟出真正的事理，这‘虚’与‘静’也是一种体悟自但是然之道的认知体例；实在，这类寻求‘虚’‘静’的涵养体例对于武学涵养是很有开导的，练武之人特别需求有这类‘虚’的表情和‘静’的心态，只要保持虚与静，才气撵走邪念，用心致志地运气出招；只要用心埋头，内气才气凝集，而气聚才会有更强的内力，内力强，武功天然也就更高强，以是，虚静之心是练武功最底子的表情和心态。”施涛声解释说。

“儒家实际真的很成心机，之前，小侄对甚么门派啊学说啊并没有正视，底子没有想到通俗的实际学说会与武功有甚么关联，现在听您一说。小侄才晓得。前人的学说竟然与武学有那么密切的干系。”萧北游说着，停下想了一想，接着说：“施伯伯，儒家以外。您不是说另有道家和佛家的学说吗？那么。其他的这些学说。是不是也与武学，与练武之人有密切的干系呢？”萧北游问。

萧北游略有所悟地说：“施伯伯，您说的这类固执精力很像是武林豪杰勇往直前的精力，武林中真正的豪杰，为保护公理老是能面对艰巨险阻而百折不回地往前冲，他们内心有公理寻求，从不等闲放弃；他们不害怕劲敌，以是敢奋不顾身地往前冲杀；他们豪气冲天，偶然乃至明知往前冲必败无疑，但仍然英勇地出拳、拔刀、亮剑，勇于奋勇向前，虽败犹荣，这是一种令敌胆怯的豪杰气势。