第三章 神秘隐者 传授逍遥剑术（四）[第1页/共3页]

“儒家比较正视伦常标准，重点讲的是‘仁义’，也就是主张大家心中要有仁的看法，在儒家看来，如果大家都能把伦常标准学透了，变成了本身心中的自发标准，那么，就能达到一种至善的境地，达到了那样的境地，如何行事都不会违背标准，以是，儒家把伦理涵养看得非常首要，提出了‘修身齐家治国平天下’的伦理政治主张，起首是小我的伦理涵养要好， 只要小我涵养好，才气使家庭敦睦，才气管理国度战役定天下；儒家夸大任务心，为了奉积德的主张，必须极力去做，以是，儒家的初创人孔子说‘知其不成为而为之’，这表示出很强的任务心，人活着必须尽任务去做，做不到也要去做，这是一种固执精力，当然，也有一种悲怆感。”施涛声说。(未完待续。。)

施涛声而后流落到过很多处所，他开初是到寺庙里打杂，为了怕透露身份，也是怕扳连将他救出的那位肝胆兄弟，他在一个寺庙打杂了一阵子，就分开了，到了另一个寺庙，或另一个道观，他常常改换居住地点，窜改做事体例，他当过扫地僧，做过道观的厨子，当过守塔墓的和尚，做过寺庙庙门保护；他进入过少林寺，到过武当山；他跟着一些武功高强的高僧或道长学过武功，他所到之处，一向以寒微的身份呈现，不肯意升迁，不要任何职务，保持非常低调的糊口状况，最后，他到了悬空寺，一向在这座古寺里当敲钟人，他一年又一年冷静无闻地敲着那一口铜钟，没有人真正体味他的经历，也几近没有人晓得他会高超的武功。

“施伯伯要教的甚么学问呢？小侄也不晓得之前是否有传闻过，如果有所体味，学起来就会快些。”萧北游说。

被他打败的人皆是江湖中很驰名誉的人物，他们被施涛声打败了，但却不敢在江湖上张扬，因为他们怕名誉受损，他们对这个奥秘人物的惊骇只能藏在内心，向来都不敢说出去；施涛声则把比武取胜当作是一场练剑的体例，向来都不对外说，以是，至今江湖上还没有人晓得有“北冥清闲剑”这一套奇妙的剑法。

“实在，武林中很多人和你一样的，都是只晓得练武，没有重视到关于‘武学’的事，实在，如果只晓得练武功，没有在武学涵养高低工夫，普通来讲，所练的武功也很难达到高的境地，老朽与现在的一些门派的掌门人交过手，固然他们都以为本身有很高的武功，实在，他们中的多数人，只是练武练到了较高的层次，是对武功套路熟谙了，天然，耍起他们所学的武功比较谙练，但是，他们还没有达到武功的高境地，武功要进入高境地，必须有武学涵养。”施涛声说。

“武学涵养简朴地说就是对武功要有学问方面的素养；之以是讲‘武学’，是因为武功中有很深的学问，是有‘学’可问的，以是，如果仅仅是练武，没有在练武过程中悟出学理，没有将武学的事理连络到练武中，那么，所练的武功普通只是逗留在武功的技艺上，是拳腿工夫，很难达到武功的高境地，相反，如果能以武学的事理来指导练武，武功便能够达到很高的境地，因此，高超的武功，常常与武学涵养有关。”施涛声说。

听了施涛声讲他亲历的故事，萧北游深深地感到，这位“老伯”对本身太信赖了，他把向来没有对任何人讲过的事全都对萧北游讲了，萧北游非常感激、非常冲动，他深思着：“‘老伯’把我当作最亲、最心疼的独一门徒来对待，他想把他平生所学传授给我，现在，对我的培养和教诲成为他甲等首要的事，以此看来，我更应当恭敬他，他比我本来的师父对我的培养更用心，方**师父现在几近把统统的精力都用在扩大荆山派的权势上，而‘老伯’却把最首要的精力用在教诲我方面，我内心该当把施涛声先生当作是我的大恩师。”