第一百七十五章 我只是个卑鄙的小人[第2页/共4页]

在酷寒的气候下，落空了耕地的韩人不安的跪坐在街头，有士卒前来摈除他们，韩国的新郑，如何能呈现如许的流民呢？如果让马服君等人看到了，韩王另有甚么脸面？

韩国存在...韩人就会过的很好嘛？

他们的亲人，很多都是死在了战役里，而那些出身不高的人，对战役的了解就更深了，那是人类最大的灾害，对人的伤害超出了旱涝蝗虫等灾害。

项先苦笑着，扣问道：“按着您的说法，莫非我将本身捆绑起来，像狗一样蒲伏在秦王的面前，就能算是挽救天下的贤者嘛？”

赵括却还在思考着项先的话，秦人真的在实施本身的思惟？这让他有些惊奇，他晓得本身身边有着秦人的特工，秦人在这方面，做的比任何一个国度都要超卓，他们有着最超卓的户籍轨制，将海内的百姓紧紧的拴住，起首，他们是有着户籍官吏，近似后代的户口本，记录了户主，以及他的妻，子，家臣等信息。

看到赵括好久都没有答复项先的诘责，氛围垂垂变得诡异起来，韩王擦了擦额头的汗水，马服君投秦，这绝对是让他难以接管的成果，是足以让他惊惧的成果，这些天来，接管了马服君教诲的他，明显是将马服君当作了申不害学说的担当者，将他当作现在天下的大贤，如许的大贤如果投奔了秦国，那韩国另有活路嘛？

“君王不是要为国度捐躯本身的好处，也不是要君王只正视本身的好处，君王的仰仗是他的国度，国度强大的时候，君王的号令能够通报到各地，而国度衰弱，君王也只能减少本身的爵位，不敢强势起来，国度灭亡的时候，君王与农夫又有甚么辨别呢？都是国度被灭亡的不幸人罢了。”

而显赫的三家，都有一套挽救天下的体例。儒家的体例是规复古时的礼法，让群雄从命周天子，当然，现在这是不成能了，因而乎，又呈现了孟子的民本思惟，让君王把心机放在百姓的身上，不要老是想着去攻打其他国度。

乍一看，墨家的兼爱与儒家的仁爱很类似，实际上，这两家的弟子碰到了，必然是一场存亡斗。墨家的兼爱是毫无前提的爱统统人，儒家的仁爱是建立在对亲人，随后是对村夫，再是到国人的逐步晋升的爱。就例举一个最简朴的题目，我跟你妈同时掉进...咳咳，不对，是一个陌生人和您的母亲同时掉进河里，您会救谁呢？

现在的显学，是属于三分天下，儒家，墨家，以及道家...或者说，是道家的杨朱学派。孟子曾无法的说，当今的学问，杨朱学派与墨家平分，孟子非常的讨厌这两个学说，说他们是无君无父的禽兽。在厥后，儒家也垂垂鼓起，到现在，杨朱学派垂垂不可了，儒家与墨家还是比较强势，而赵括晓得，再过上一段光阴，墨家和儒家也会灭亡，法家就开端强大起来。

“在周天子强势的时候，天下很少会频繁的发作战役，这是因为天下只要一名天子，诸都城服从他的号令。现在的战乱，持续了太久，也死了太多的人，想要结束战役，没有别的体例，只要战役，我不感觉大家相互敬爱，就能结束战乱，我也不感觉规复当代的礼节，就能结束战乱。当战役不竭的持续，天下只要一个君王的时候，这类无停止的内战才气结束。”

儒家必定是不假思考，要救母亲。最爱父母，再爱兄弟，最后才气爱其别人。但是墨家，必定就要思考好久了，因为墨家的兼爱，是一种极度的爱，是要爱统统人，陌生人与母亲，是一样首要的。是以孟子骂墨家，说他们是没有父母的禽兽，连父母都不爱，还想着要爱天下人？？