第四十八章 赶尸传说－1[第1页/共3页]

赶尸匠的穿戴也非常特别：他不管甚么气候，都要穿戴一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教门徒，第一件事是画符，这类非常独特的符，是在黄纸上用朱笔划上又像字又像画的东西，途中碰到不测环境，便将这类独特的符朝西挂在树上或门上，偶然也烧灰和水吞服。

农夫俄然拿了一迭纸钱，放到叔公的灵前烧化了，口中念念有词道：“叔公你白叟家就别作崇了，大师是来帮你做丧事的，你可不要把大师都吓跑了，我求你了……”

杨浩和虾皮等人对望了一眼，齐道：“他莫非是‘地理先生’、‘打卦算命’、‘看相抽签’、‘跳大神’之类的职员？”

“都不是。”农夫嘘了一口气，一一反对了世人的说法。

“他是属于封建科学、巫婆神汉一类的职员。”农夫脸上的惭愧之色更重。

“农夫你就说嘛，到底是啥回事？”虾皮也鼓励道。

农夫点点头，不明白衡其为甚么如许冲动？因为在他看来，叔公处置的不过是一个很浅显的职业。

“‘吆——喝——死——人——者’？甚么意义？”衡其一个字一个字揣摩道。

至于湘西为甚么会传播有赶尸这一带着稠密奥秘巫术色采的行业，这主如果因为我们国人特别眷恋本身的乡土。不管如何，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的志愿必然要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲朋相知也都有帮助此事的任务。而湘西沅江上游一带，处所瘠薄，贫民多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或打猎为生，那些处所多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾常常风行，糊口环境坏到顶点，除本地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些处所的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸回籍安葬的看法深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也难以用车辆或担架扛抬，因而有人就创行了这一奇特的经济体例运尸回籍。

死去的人毫无生命机能，如何能被赶得动？

不但杨浩、虾皮这些自夸为“唯物主义者”的人不信赖，就连衡其和谢可都点头道：“这牛皮也吹得太大了，你叔公是赶尸人？他真有那么大的本领，能将死去的人再赶起来？”

杨浩道：“你一小我守灵如何行？我留下来陪你吧，唐军、虾皮你们去看电影。”

“甚么‘邀死人者’？他聘请获得死人？”衡其嗤道。

“呼喊就是赶的意义，赶死人！”农夫看来要将关子卖到底。

“我明白了，他是‘羽士’！”谢可自发得聪明地大呼道。

却说作为当事人的农夫也有他的观点。他以为“鬼”不成全信，也不成不信，这天下上必定有不灭的精力存在，这精力就是灵魂。如果说这天下上没有灵魂，为甚么另有那么多人信赖？人类的见地实在很浅薄，有很多事恋人类实在并没有弄明白，比如人的生老病死之谜，灵魂之谜。他固然不信赖这天下上有鬼，但却信赖有“祖宗鬼”，要不然为甚么每年农历七月十五都要给死人烧纸钱？祖宗的灵魂是不灭的，他们仍然在神龛上俯瞰、眷顾着本身的后代子孙……

“不但彩的事？莫非你叔公是‘反反’？”谢好笑道。

农夫见世人非要突破沙锅问到底，只得亮出了底牌：“我奉告你们，你们可别笑，他是‘吆死人者’。”

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，赶尸人念毕咒语，大喝一声“起！”死尸便会回声站起……