第66章 茶禅[第1页/共2页]

“茶的发源能够追溯到汉朝，汉朝大文豪司马相如与杨雄，都在作品中提到过茶。西汉末年，佛教传入我国今后，因为教义与僧侣活动的需求，茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到，见面酬酢以后，先请饮三杯茶。”

唐林听得风趣，伸手摸摸鼻子，“你的意义我听明白也看明白了，就是每小我实在都有不为人知的一面，而你不为人知的一面倒是清净，起码你本身内心以为你的身材和思惟都洁净洁净对吧？这个没错，我感觉另有些事理，但是我倒是个俗人，很体贴黄豆豆这件事你到底筹算如何措置？”

两人都没有主动去谈黄豆豆的事情，而是放心的坐在一起喝茶谈道，恰好还没有一点高耸和造作，自但是流利。

以是当初制作这栋木楼的时候她独一亲身设想的处所就是一楼的茶馆，茶馆足足有80平摆布，正中间的面积颇具古汉之风，客人和仆人坐在红木的地板上，面前一张完整称得上根雕艺术品的精美茶桌，全部茶桌是一棵千年梧桐完整的树根，每一条分支都原始的保存着，截面就是桌面。

“而按照《茶经》的记录，寺院里的和尚在两晋的时候，就开端用以敬茶作为寺院待客的礼节。如昙济和尚就常常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的首要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”，因此，需求有一种既合适佛教规戒，又能消弭坐禅带来的颓废和弥补“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的药理服从，使它成了僧侣们最抱负的饮料。前人以为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮忙消化；三是“不发”，能按捺各种**。以是，饮茶最合适佛教的糊口体例和品德看法。”

桌面上的茶具一看就不是当代的玩意，唐林这方面没甚么，培训的时候也打仗比较少，他独一能肯定的是不管是紫砂的茶壶还是紫砂的茶杯都代价连城。别人保藏了必然舍不得真的用来泡茶泡茶，必然会谨慎翼翼的封存在保险柜里或者放到放到玻璃当中每天赏识。

风宓妃悄悄点了点头，看着拿起杯子如同豪饮的唐林，并没有涓滴的不满和轻视，反而敏捷的重新给他续满。

“呵呵，茶道当中讲究和、敬、清、寂。清是洁净、廉洁，说的是外物也是民气。在茶道中，保持环境的清净是需求的。茶道中的“外露地”，是“野庭落叶鲜”式的清美如画的内部环境。茶道中的“内露地”，是指茶馆内部环境。书画，插花，茶具的洁净。听着茶具在沸水中翻滚，如同置身于万壑松涛，也好似聆听悬泉飞瀑。”

“尝尝吧，很简朴很浅显的工夫茶，我喝茶从不计算产地和代价，首要么？首要的是人的心态，你听过茶禅的说法吧？”

唐林终究把话题又拉了返来！

说到这风宓妃抬开端，看看唐林，他出乎预感的温馨，耐烦，仿佛完整忘了内里另有个小魔头正在擦拳磨掌的等着。她轻笑了一下，持续说道，“中原佛教禅宗与茶的干系尤其密切。禅宗在初唐期间开端昌隆，跟着禅宗的流行，佛门推许饮茶的民风更加提高。中唐时百丈怀海创建《百丈清规》，而后，寺院茶礼越来越标准。在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗和尚平常的功课。对禅宗和尚来讲，吃茶仿佛是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特性。”

刚才还剑拔弩张刀枪相见的两小我现在已经笑呵呵的坐在木楼古香古色的茶馆里喝茶。风宓妃说她一向不喜好咖啡，更喜好中原的茶叶，不管是在海内还是外洋她这个风俗一向未曾窜改。