第四十九章 形意拳[第1页/共4页]
“让你们看看甚么才是真正的形意拳。”在独孤柳的嘲笑声中,独孤柳的拳法再次产生窜改。
练身
人体之力有内力和外力之分,力之源乃气,拳谱上讲:“内气中和自活力,情势顺者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究,练力要遵守:“三节”、“六合”之规。仅以三体势桩功为例,势一扎,手一出,务必力从根节起,顺于中节,达于梢节,三节顺达,节节相催,即肩催肘,肘催手,力达拳掌。腿脚用力之法也是同一道理,起于根节,顺于中节,达于梢节。即胯催膝,膝催足,力达脚掌。必须服膺,不管何时何地,练力要以意领气,以气催力,情势和顺,高低相随,表里相合。如此练力,日久天长可达到力不蓄自蓄,劲不发而自发,力量无穷。
以是形意拳并不像太极拳、八卦掌之类的单一拳法。
练功
在车氏形意拳的拳理拳法中,称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢,总称为“四梢”。发为血梢,舌为肉梢,甲为筋梢,牙为骨梢。四梢用力,人可变其常态。常言道,怒发冲冠,虎须倒竖,是指人在极度气愤下的外在表示,而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐,内劲出。毛孔的开合,可使血液循环通畅而力量充分,舌顶上腭,可使津-液生盈而不气浮,不口干;手指脚指扣,可负气注于筋而四脚有力,齿叩可使精力贯骨,而身坚力发。以是在行功时,要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲彻骨、牙欲断筋,有推山倒海之力,有吞狼咽虎之势,四梢齐一,气聚力实,下盘安定,英勇外宣,使敌胆怯。四梢之首要,由此可知。
精,指人体内保持生命的初级物质――精-液。我国的中医实际和历代武林妙手都以为:“精、气、神为人之三宝。精为活力之源,气为养神之所,神乃生命之主宰。精足则气足,气足则神充,神充则阳刚外溢;若精枯则气竭,气竭则神无,神无则命休。可见人生有精则生,无精则死,充分辩了然精对保持生命的首要感化。精,难生易耗,明知是宝而珍惜熬炼者极少。故车氏历代先师谆谆警告门人:“要节欲,以保-精养精”。形意古谱上讲“精养实根气养神,元阳不走得其真,丹田养就长命宝,万两黄金不与人”。要练形意真功,必须节制性欲,若性欲无度,必形成精元气虚,身材衰弱,抵当力降落,易发疾病,这就落空了“练精化气,练气化神,练神还虚”的根基前提,欲达上乘工夫则可望而不成及。
人之身躯,以腰为主宰,不管进退转侧,吞吐化泄,侧身调膀,均由腰来调和。身法,身躯窜改之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是:看正似斜,看斜似正,不俯不仰,不偏不倚,身之一动,腹实含胸,腰活背圆,提肛敛臀,尾闾中正。身法,有十二法要,即纵横、凹凸、进退、反侧、吞吐、趋避,这十二法皆有其详细的含义和要求:纵则放其势,其勇如猛虎;横则裹其力,开辟无禁止;高则扬其身,九天摘星斗;低则俯其身,刁拿显其能;进则乘其隙,出招不包涵;退则领其气,回转伏敛身;反则顾厥后,前面变前迎;侧则要调膀,摆布皆顾及;吞则身未退,胸腹向里含;吐则身向拥;单双手推击;趋左也避右,避实击虚隙。
步,即步法,也就是腿脚上的工夫。步为一身之根底和活动之关键。拳
意,即人的大脑之思惟过程。拳谱上讲:“心(指大脑)所发为之意,意之所向为之拳”。大脑是神经体系的中枢,批示人的统统活动,习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的感化可分为三个方面:意解缆随、以意领气、以意显形。