第四十九章 形意拳[第1页/共4页]

“让你们看看甚么才是真正的形意拳。”在独孤柳的嘲笑声中，独孤柳的拳法再次产生窜改。

练身

人体之力有内力和外力之分，力之源乃气，拳谱上讲：“内气中和自活力，情势顺者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究，练力要遵守：“三节”、“六合”之规。仅以三体势桩功为例，势一扎，手一出，务必力从根节起，顺于中节，达于梢节，三节顺达，节节相催，即肩催肘，肘催手，力达拳掌。腿脚用力之法也是同一道理，起于根节，顺于中节，达于梢节。即胯催膝，膝催足，力达脚掌。必须服膺，不管何时何地，练力要以意领气，以气催力，情势和顺，高低相随，表里相合。如此练力，日久天长可达到力不蓄自蓄，劲不发而自发，力量无穷。

以是形意拳并不像太极拳、八卦掌之类的单一拳法。

练功

在车氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”。发为血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，人可变其常态。常言道，怒发冲冠，虎须倒竖，是指人在极度气愤下的外在表示，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。毛孔的开合，可使血液循环通畅而力量充分，舌顶上腭，可使津-液生盈而不气浮，不口干；手指脚指扣，可负气注于筋而四脚有力，齿叩可使精力贯骨，而身坚力发。以是在行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲彻骨、牙欲断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘安定，英勇外宣，使敌胆怯。四梢之首要，由此可知。

精，指人体内保持生命的初级物质――精-液。我国的中医实际和历代武林妙手都以为：“精、气、神为人之三宝。精为活力之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。精足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢；若精枯则气竭，气竭则神无，神无则命休。可见人生有精则生，无精则死，充分辩了然精对保持生命的首要感化。精，难生易耗，明知是宝而珍惜熬炼者极少。故车氏历代先师谆谆警告门人：“要节欲，以保-精养精”。形意古谱上讲“精养实根气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。要练形意真功，必须节制性欲，若性欲无度，必形成精元气虚，身材衰弱，抵当力降落，易发疾病，这就落空了“练精化气，练气化神，练神还虚”的根基前提，欲达上乘工夫则可望而不成及。

人之身躯，以腰为主宰，不管进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来调和。身法，身躯窜改之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。身法，有十二法要，即纵横、凹凸、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其详细的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开辟无禁止；高则扬其身，九天摘星斗；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙，出招不包涵；退则领其气，回转伏敛身；反则顾厥后，前面变前迎；侧则要调膀，摆布皆顾及；吞则身未退，胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。

步，即步法，也就是腿脚上的工夫。步为一身之根底和活动之关键。拳

意，即人的大脑之思惟过程。拳谱上讲：“心（指大脑）所发为之意，意之所向为之拳”。大脑是神经体系的中枢，批示人的统统活动，习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的感化可分为三个方面：意解缆随、以意领气、以意显形。