第四百一十一章 五行仙遁[第2页/共3页]

萧泽保命最大的倚仗就是浑沌灵气，能够提早感到到敌手的强弱，如果敌手强，本身就逃，并且是专挑离他最远的线路逃窜，敌手底子找不到本身。敌手弱，那边直接脱手击杀。但是万一真的有妙手和本身会面了，萧泽的速率以及保命的手腕，都让本身很难摆脱太强的妙手。是以这潜隐之术非常的首要。

是以日本后代的忍者，在将第一阶段发扬光大以后，又创出了很多新的潜隐之术，这些潜隐之术勉强算是能和最差劲的五行仙遁第二阶段一比。

“嗯？”蓦地，在此中最陈腐的一座雕像被毁掉以后，萧泽看到雕像内里竟然藏着一本极其古朴的书和一把雪亮的日本刀。

不再踌躇，萧泽直接将“五行仙遁”支出怀中，同时将日本不竭点窜研讨的最新潜隐之术也一一收走。

这书是用羊皮制作的，保存的极其无缺，完整让人看不出年来来。恐怕单单是羊皮卷本身，就是一件非常贵重的古玩了。而上面的字，竟然是中原古文。作为一个汗青爱好者，好再萧泽对中原古文、白话文都比较体味，能看出大抵的意义来。

但是这就是五行仙遁的真正最高水准，也是属于中原奥秘宗门，那浅显人的思惟底子没法了解的东西。

日本大阪福岛区的某个公寓以内，萧泽看着面前的宗门秘笈“五行仙遁”，眼睛更加发亮起来。

实际上萧泽从进入道法室，到放火出来，前后还不到非常钟。也幸亏这川岛家属的大本营离郊区有些远，就算有人报警之类的，这会也赶不到。

第四百一十一章五行仙遁

第一阶段静遁只能瞒过普通的人，毕竟人一旦呼吸，一旦故意跳脉搏，对于那些气力极强的天启者来讲，还是能应到一些，唯有静匿，完整的没有任何生命气味，和四周的环境完美的融会在一起。这时候藏在水下、土中或者像变色龙一样，操纵衣服色彩和四周环境完美的融会在一起，只要一动不动，即便是再强的天启者也没法发明。

当然，作为日本剑道之祖，源义经在日本武者心中的职位是至高无上的，有人称他为剑圣，也有人称他为战神。而他从中原带返来的两本功法副本，也是日本至高无上的武学圣经。这两部武学圣经的本来，就别离保存在如本日本的两大武道世产业中，“五行仙遁”在大阪川岛家属，“敞亮剑术”在东京伊藤家属。

做完这统统，萧泽将那日本刀也别在腰间，这才一把火烧了道法室，而后闪成分开。

只不过“五行仙遁”和“敞亮剑术”都是中原修行者修炼的功法。浅显人如果体内没有精气，底子没法完整学会。是以经历了千余年的生长，日本人在“五行仙遁”和“敞亮剑术”的根本上，垂垂生长出了无数合适他们的忍术和剑道，特别是剑道，及至厥后日本人发明用刀能力更强，垂垂的便用刀代替了剑。但还是保存了对剑的称呼，是以固然日本人都用刀，但说的都是剑道，比如那所谓的剑道馆，实际上修炼的就是日本刀法。

遵循这五行仙遁的描述，五行仙遁分为三个阶段，第一阶段是最根本的阶段，名为静遁。实际上就是最简朴的藏着一动不动。后代日本忍术的藏匿之法就源于此。比如借助特定的衣服假装，潜入水中，只在水面暴露一支通心竹竿呼吸。比如埋身土下，比如将衣服、头发等等都包含成石头色彩，藏匿在土石当中。这类近似于守株待兔的藏匿之法是最根基的。萧泽在川岛家属碰到的那些卖力鉴戒的忍者，就属于此。