第六十一章 蛊惑 3[第1页/共4页]

他和彭云若瓦彭云若颜一起赶到了鬼国幽都，相传那边在荒蛮之地的时候是彭羲的的领地，那边也是传说中的鬼城人鬼稠浊也是去往天国的独一一条通路，当他们到底鬼城的时候，这里却比付家大院还要惨痛，这个鬼城的上空都飘着那种浓浓玄色的烟雾，很多灵魂在这类烟雾中化为灰烟，看来就和彭云若瓦说的一样，这类有毒的玄色瘴气来自地下，并且鬼都就是瘴气的发源地。

莫现野的故事不长，他没有绘声绘色的描述情节也不是跌宕起彭，只是他讲的每一句都在我脑海里回荡，然后描画出一个画面，莫现野讲完脸上的神采有说不出来的轻松，只是这个故事有太多的马脚，也有太多连接不上的处所，这中间省去了很多情节，更是连开篇和末端都很恍惚，做这些事的来由也没有说出来，谈不上动听更谈不上影象深切，在我脑海构造就是一个别人的故事。

莫现野无法的摇了点头莫名其妙的问道：“不晓得你们有没有传闻过藏传佛教的灵童转世。”，对于灵童与活佛，另有高僧虹化，作为一个隧道的神棍这些我都有去翻过质料，只是这个灵童转世莫非与这个故事另有关联。

对于寻觅灵童起首按遗言、预言寻觅，即按照活佛生前的授记、寓示的遗言或预言线索寻访认定。2依示现征象寻访。即按活佛归天时的法体姿势和火化时浓烟的去处以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。3.护法神降神谕示。由护法神(“崔仲。”)降神，唆使活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。4.观湖闪现幻景寻访。按照西藏拉莫纳措圣湖中呈现的幻景意测判定灵童出世的处所和物相而认定。奥妙寻访。遴派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子扮装成各种不称身份的人，分赴各地暗中查访、考查后认定灵童。用辨认活佛生前遗物的体例而认定灵童。即在认定过程中，让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，幼儿在浩繁物件中能抓取活佛生前之物或在浩繁的人中辨认与活佛之为相处过的人，藏语系佛教称“宿通。”。

“我想这和他没有太大的干系吧，天书这件事我们还是在想想，他也和你一起来了吧，我看我们应当一起去地下看看。”彭云若瓦看着流光溢彩的天书说道，血脉相连如果他真的会成为大难的始作俑者的话，彭云若瓦也不必然能够动手杀他。

她没有想到就是，如果能够禁止那么祖训上就不会说那是人间大难了，一张羊皮古卷上最显眼的位置就写着，彭家天命所选之人不能够叛变豪情，如果有不是双环血液的孩子担当彭家的才气，那么一场人间的大难将会开端。

一个掌控着运气的家属，一个能够长生的家属，一个六道众生以外的家属，做了这么多演了那么戏，设想了几千年到底是为了甚么？

人间一向有三皇五帝的说法，天皇彭羲，地皇女娲，人皇神农，当宇宙初开时，六合之间只要他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有别的群众，他们结成了伉俪，女娲缔造了人类，她用黄土遵循本身的模样假造出了人，她还教他们保存滋长，有的说女娲和彭羲生了四神，老迈叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大然，老四叫墨干，另有的说彭羲与女娲没有孩子，彭家的来源一向是一个谜团，来自六道众生以外。

“藏传佛教中活佛死前会留下说话，瞻望本身转世的方位地点，以便前来寻觅灵童的人，只是彭家对这点不感冒，他们身后会是如何的没有人晓得，因为他们处于六道众生以外，他们不成能会死,以是对于转世投胎没有兴趣。”莫现野起家拍着衣服持续说道：“故事讲得缝隙百出的还要费事你们本身去思虑了，不过你们晓得把我从棺材内里放出来的人是谁吗。”