第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式[第6页/共17页]

有些报酬了寻求一个巨大的目标甘愿奉献出本身的统统。初期的殉道者、初期的发明者、初期的发明家和文明的先躯们――他们全都是为了真谛、为了宗教和为了爱国而孜孜不倦地事情――在当时他们几近都毫无胜利的但愿。是的，即便他们的糊口、劳动乃至捐躯都不能给小我带来任何酬谢，但对他们而言，体味本身的任务，通过品德的力量完成它，这就已经充足了。一小我充分的精力和不凡的天赋常常是由他最高超和最敏捷的了解才气而激收回来的。蒙受波折并丧失勇气，艰巨困苦或许环抱摆布，但是，不平不挠的毅力会使他抖擞如昔。灭亡使他的生命结出了硕果，从而留下一个受人尊敬的英名，并使大多数人活着更成心义。“如果上帝答应他的牧师为了福音而死，”布朗逊说道，“那么，他们在宅兆中收回的布道声比他们活着时还要宏亮很多。”“我们在刹时或几年时候的空暇里所播下的种子，”杰勒米・泰勒说，“终究会发展成为幸运和光荣的花冠和节杖。”

这类强加于人的知己之上的毒害一向持续到查理二世期间。威廉・佩恩说道：“自从国王复位以来，约莫15000个家庭支离破裂，5000多人死于狱中，并且纯粹是因为他们对上帝的虔诚信奉。”查理二世和在他以后的詹姆斯二世把这类毒害推及苏格兰群众，在畴昔的上帝教期间，对于新教徒的独一体例就是火刑。红衣主教比顿在圣・安德鲁斯城堡前被燃烧。在查理和詹姆斯统治新教徒期间，新教徒也一样毒害新教徒，因为他们相互之间有着分歧的观点。斯图尔特的忠厚跟随者四周捕获长老会教徒，对他们实施枪杀、暗害和绞刑。成果，这类宗教毒害情势的结果是更加令人众志成城、信奉果断。拳打脚踢和上拇指夹更是惨不忍睹，令人难以忍耐。但是，这些受难者却英勇刚毅，表示出极大的忍耐力。

法国群众并没有健忘贞德，他们直立了很多记念她的泥像，她成了一代又一代的法国甲士崇拜的偶像。当兵士行军颠末牟利密村落时，他们都会保持寂静并向这位豪杰的出世地举手致敬。这一风俗能如此悠长地保存下来，这也是非常动人的。这位女豪杰对故国无穷虔诚，她的事迹仍然让人影象犹新。

这位白叟的鲜血没有白流，人们开端思虑他们究竟做了些甚么。白叟为了反对他们的嗜血而献出了生命，他们伤害了一名纯洁的白叟。他们为本身的残暴感到震惊。从这位勇于自我捐躯的白叟被杀的那天起，科利塞昂圆形剧院上再也没有产生过搏斗，这位隐士的死博得了胜利。公元402年，罗马帝国天子霍诺留拔除了角斗士的斗争轨制。在此前不久，这位不着名白叟的尸体被抬着绕竞技场一周，然后遵循宗教典礼的法度，被安葬在比来的圣克莱门特教堂。

“我之以是以为这幅画贵重，是因为当我看到画时，面前仿佛呈现一大群妇女在张望和等候，她们被紧紧束缚在运气之柱上，澎湃的潮流在四周升腾。但是，当波澜上涌的时候她们也随之上升，站立在最后最高的那一朵浪花上，她们今后升入了安静的天国，听到了‘做得好’的歌颂声。”

法王查理七世的皇冠固然应归功于这位英勇恐惧的年青的狂热女子，但是他却没有采纳任何办法来挽救这位豪杰。案件上诉到了索邦这位了不起的神学法官那边。他讯断说“这位女孩是个彻头彻尾的妖怪”，该当遭到呼应的奖惩。法国勃艮第人对贞德即将遭到的骇人听闻的奖惩没有提出任何抗议。在当时，统统的女巫和受妖怪节制的女邪术师常常是要被处以火刑的，是以贞德也就被活活烧死了。她在鲁昂英勇就义的处所就是现在驰名的拉・普歇利，离这里不远的德阿弗尔船埠至今还直立着一尊记念她的泥像。